墳艮方如果有路，離為5米左右，墳主後人會出強盜，成為賊子賊孫。路大要出匪首，路出偷摸人，婦女乾偷情。詩曰：艮方有路不算強，男是盜女做娼。
墳坎方有小路，直通墳後，家中會險，滿堂受損，牛羊倒死。
詩曰：坎宮直路出夭亡，如果發叉。喝藥上吊年青死，有人乞丐在外鄉。
乾方如有路發叉，家中出吊死人。是因為一條路一條繩，兩個路叉兩匹青麻，叫搓繩路。如果路發叉，家中會出枴子和斷腿人。
墳兑方如有路直刺墳。二、四、六、八、十房中會出現少女暴死，如果路形勢，兒女滿堂受損，這叫劍路。
詩曰：兑方劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子外鄉死，少女老母淚汪汪。
坤方如果有路直射墳墓，墳後人掌家婦女有暴死。路如果打彎成弓形，墳坤方出現此形狀，家中不但出老母傷亡現象，會出現婦女經，淫性敗家風。
離方如果有路見不見，隱隱約約叫做穿堂路，家中會出現少女逃婚，少男娶遠方女子妻。如果路成叉路形，家中男子多離方找親。
巽方有路，長女，如果是斜路，通向震方，中男。
詩曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清。不是死無妻，一生百事空。
震方有路，如刀劍形刺墳墓，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受損。如果路死亡，會出喝藥、上吊、槍殺……
詩曰：震宮卦數名雷，雷公閃降舉神錘。震宮路來多兇險，中男吃.
朝拜水向前三方水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方聳，陰宅風水學上這樣水叫朝拜水。詩曰：明堂之外，兒兒孫孫皆英毫。
詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產蕩盡口死，家敗人亡。
水向墳方向流來叫卷廉水，只要流到墳前視為卷廉水。
詩曰：茫茫大水卷向前，家中不堪言。公爹抱着兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。
簸箕水向前明堂形成簸箕形，主兒孫後代輩輩，向前如有水塘呈此形狀算。
不管立什麼，只要東北方有水相聚，出偷摸人，水大出匪首。
詩曰：墳墓要遇艮前水，家中出土匪。
明堂前水如圓鏡，四季枯乾水透明，味呈甜味。
詩曰：玉晶水向前，家裏無官閒。
向前羣山之中，頂峯後斜坡上有汪塘水，四季枯，周圍羣山，天池周圍有真龍結穴。如此地點穴，口準天池，出文武大貴人。
向前明堂如半圓彎月，向外弓，而內抱。水清透明，出男女，女性前。
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘倉，下塘庫，使兒孫得金如山。如果山地有此向為龍吐，主男性。如果離莊子周圍左右，多生女孩。如宅後出現，多換姓之人。
向前有四道河流，水四下流去，不能歸一路，如有此水，斷子孫，此水叫做八煞水。
向前左水來到右，右反左而行，出逆子徒。
明堂中間有一斜路通過，如扛屍形，家中，或有外人死家中，或家人死在外鄉。
明堂墳有傾斜，形狀如刀似劍，其家發財十五年，但多數沒有繼承人。
向前三方水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方聳，陰宅風水學上這樣水叫朝拜水。
詩曰：明堂之外，兒兒孫孫皆英毫。三水來朝拜，家中出秀才。
墳艮放如果有路，離為5米左右，墳主後人會出強盜，成為賊子賊孫。路大要出匪首，路出偷摸人，婦女乾偷情。詩曰：艮方有路不算強，男是盜女做娼。
墳坎方有小路，直通墳後，家中會陷兇，滿堂受損，牛羊倒死。
詩曰：坎宮直路出夭亡，如果發叉。喝藥上吊年青死，有人乞丐在外鄉。
乾方如有路發叉，家中出吊死人。是因為一條路一條繩，兩個路叉兩匹青麻，叫搓繩路。如果路發叉，家中會出枴子和斷腿人。
墳兑方如有路直刺墳。二、四、六、八、十房中會出現少女暴死，如果路形勢，兒女滿堂受損，這叫劍路。
詩曰：兑方劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子外鄉死，少女老母淚汪汪。
坤方如果有路直射墳墓，墳後人掌家婦女有暴死。路如果打彎成弓形，墳坤方出現此形狀，家中不但出老母傷亡現象，會出現婦女經，淫性敗家風。
離方如果有路見不見，隱隱約約叫做穿堂路，家中會出現少女逃婚，少男娶遠方女子妻。如果路成叉路形，家中男子多離方找親。
巽方有路，長女，如果是斜路，通向震方，中男。
詩曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清。不是死無妻，一生百事空。
震方有路，如刀劍形刺墳墓，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受損。如果路死亡，會出喝藥、上吊、槍殺……
詩曰：震宮卦數名雷，雷公閃降舉神錘。震宮路來多兇險，中男吃。
陰宅風水上墳乾方不管墳向如何，只要在乾宮存水，其家會出當家男子死，丟下孤兒寡母。
詩曰：乾宮如果現窪地，水浸淋太苦情。女子哭她丈夫死，堂中缺少當家翁。
墳兑宮窪水，而且是窪地一片，其家少女之人多災多病，如果再有水塘出現，其家少女多患胸腹之病，久治不愈。
詩曰：兑方有坑水停，水要停留血。女子多病多，四季用藥家中。
坤方地處，積水母血鏡，虎開口，主其家主婦死亡，如果是河流坤宮流過無妨。
離方如過，構成魚鱗水，坑內高低不平浸向墳身，家中會出現男女禿子，無發人，如果水深推擁不動，家中男女會出現麻子。
巽方如地，其家會出現男女多災多，患胸腹之病。
詩曰：巽方窪陷卦風，如遇窪坑更添風。男女少年要多病，出在奮房一三中。
震方出現窪地，家中男子多病，外死他鄉，或少年男女之中出現雷打死、車壓死，如果窪地風面積，百畝以上要堂受損。
詩曰：震方窪風如汪塘，其家男子主重傷，寡婦坐在高堂裏，幾輩淚汪汪。
艮方如果有窪風出現，子孫山失落，其家中人丁，縱然有男子存在是手腳不乾淨。
詩曰：宅墓若遇艮前水，家中出土匪，要看莊子興，看看東北地可。如果人丁，如果挖風人丁空。
坎宮如果風，男子會出現頭痛，腦膜炎、腦震盪症，如大水汪洋，會出現外死外葬。
詩曰：坎宮如果水汪洋，其家女子多。河中撈出男子，有死外鄉。
乾宮如有峯起，陰宅風水上如果山地其家當家男子有重權，如果平原地帶，乾宮起，老父壽高。
詩曰：乾宮如果現峯，起家男子來。壽活八十不算，門內走出百歲翁。
坎宮如果現峯，此墳長男用功，沒有功名，家中銀錢數。
艮宮如果現峯，其家出貴丁，高峯户丈縣衙位，卦有旗角出公卿。
如果是高地，不管墳向如何，四方處其家會缺丁少孫。
震宮如有峯起，此家中男出文武二人，武宮多出，但距墳30——80米最。
巽宮如有峯起，似旗似鼓，其家女子中間，會出現女孩掌權或有功名。
詩曰：巽宮峯如旗鼓，起家女子勝丈夫。握有重權和功名，二十後嫁夫。
離方屬天目，如果峯起，女子縱然主貴，家中會出現眼目疾，如果峯罩住墳身，家中出現男女眼目疾，出瞎子，如果峯擋住離方一半，會出現男性眼。
坤宮如果現峯，其家子女多富榮。如果峯描眉樣，出現戲稱假。假如四方全無貴，縱有峯是空。女子無賴講理，一代一代管相公。
兑宮如果現峯，少女貌美自身。粉筆染盡滿堂水，女扮男裝提貴名。如果和東方高出相襯，少女可言。
風水學上葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。書説：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福廕生人兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衞穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。書説：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。
外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死。死處尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象一其物而取其事，順其情而取其理，推分合，減以存剋制。倚撞蓋粘，體勢情意，毫釐，謬千里。
來龍急氣脈衝，中無乳氣，穴粘右邊側受，倚其後託，左臂而明堂寬展，如人擔傘勢。宜開金井。若太深傷，宜培加客土，填實於瑩，綿遠。
來龍三四節結穴，勢既，而纏護，坐下金魚環會，堂氣分明，宜並正穴，開井放棺，接取真氣，培高壘，中應為，半紀之間，富貴雙全。
太陽頑金無紋浪，領打開擴作窩，取中堂金魚會處定穴，懸棺而葬，取中小温潤氣，謂開金取水，發須不敗。 陰宅風水葬法—懸 棺 來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨擴，豎四石柱於擴內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水去，壘土成墳，接生氣。
來龍有蓋有座，上急下緩，墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘鑿借外城，開金井，浮土正葬，壘土成墳，後地。
來求有情，頭高而穴偏，或側臂頂頓起，圓金到頭，入手有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，剜偏受，一伏，小金有迎堂顧祖之意，剜受。此則不可開井，更宜高立墳城，勢聳而壓零。凡術者宜有裁度，可。
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，穴前挖開，下面吞進，突下安穴，不可開鉗擴，金骨井內，否則卓棺吉，葬後培墳，如舊土不動，馬鬣封微露，不可磚石結砌，侵損其突。
龍勢。過頭峽，生轉回，脈回面結，顧祖迎堂，宗族轉，揖玄微，拘於。穴宜遷，深開金井，謂黃金登水墓登砂是。
龍神有突兀結，案迫前砂，而穴露其氣聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴退後扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，全造化。
來龍，入穴有情，而堂氣，外山外水，左右交結，橫觀外堂寬展，氣脈側受，穴用提起扦之，開井，酌中裁剪，客土培貼身，雌雄扯後拿前，葬過一紀，世出富豪士。
來龍高岡脈，穴情有似無，登高望龍，方明端的，巒頭金水帳脱下，平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛。十字之中，深井金井，高砌墳城，依法裁剪，自有妙理。 陰宅風水葬法—鬥 斧
真龍枕險，無纏護，左右前後有鬼曜，翻身橫作，連山取水，接生氣，情如鬥斧，拱揖前朝，時師妄為測度。蓋出勢直來橫受，故知。
龍橫過，轉跌降脈，穴情有若蜂腰勢，合天財兩頭金樣，後有正託樂，於仰掌中扦開井，不用，吞棺三分之一，反傷穴。前關住堂氣不泄，發福。若砂水去 ，此天財相似。
來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒狀。
其來龍勢直落斜，擺屈掙受，穴法宜吞入開井，聚真氣，後應其樂，前迎其，此乃大富不絕佳城。穴情雖，葬了前面再立一虎損，名吞下，要有應託吉。
來龍降勢，狀若草露流珠情，吐息，露珠侵損真氣散矣，只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水流泥，前有秀應，鉅富貴地。
其來龍入手情勢低平，夾輔高出，穴中有曲窠，藏其真氣，四水拂，八風吹。宜開金井，正放基棺。法侍饒，客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，。
來龍情高護，降氣深入聚氣，應有情，關闌周密，其穴打低平下夾輔方是，法開井吞棺三分；四旁築實，可兔八風動搖之病，地。
土星行龍結穴，入首領起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳，迎有情，兩般行度，，依法宜開成方金井放棺，借取兩旁應樂，分肩合腳；如土牛合牽。陰陽妙理， 人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是。
來龍氣緩，雖結珠塊，坡穴大小，面有牙爪，不成局段，，而有分合玄微，可處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，稗補，取堂氣坦夷，雖曰飽而不飽。
龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，，中有彎或曲池，，庸術狐疑矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬有法：貼脊扦之，小井納棺，筑後培前，補造化，雖曰傷飢而不飢。
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，度，開鉗廣撞入，吞棺而下撞穴，蹲而視，見外堂寬展，外砂周密，避兇，塋。
來龍水木扦下，亦謂玄武嘴，扦縱有正佐，切不可扦當頭盡脈，一扦則敗絕。其中停必有節木，須於處開井放棺，挑饒三分，自有生芽意，客土培實端正，則固而枝葉榮矣。
來龍頂欹轉側，尋肥突放送，取龍左右管彎環有如牽弓發箭勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳，借倚護弦之力， 理，要前案彎如張弓方吉，反弓。
如今術家稱屏下貴人，夫木星貴人而屏土之下，非木入土説乎！如父母既佈勢降脈而來。若干其間遇雌雄交媾，何以成胎？行到處。要跌斷過峽，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生育。若無胎伏，放去變化，便是純陽陰，無生機矣。楊公論龍。必以胎伏，意如此，此於龍腰認氣第一機竅。龍既跌斷，過峽再起，有星辰或開蓋覆，必成胎育。蓋覆之下，一線起脈胎。所謂鶴膝蜂腰龍已成，指此處。此一線垂落，水體乃成胎，所謂萬物生於水是。此即束氣之處胎之下，再起便是息星，或於一節即結，或數節乃結，所不拘。然喬不可節數多，氣離胎不可緩，不可脱。息星便是入首，入首之下。看入手成河穴法。貼於息星本體，或脱落而為另體。乃穴場。此認真氣於父母。相合處正在此。凡龍行度。豈能盡無駁雜。如土龍行度。遇木則煞，然以木星貴人峯而土屏之下，雖為煞而有權。若於貴人峯下轉水而頓起金星，金可制木之煞，而水為貴人秀矣，不化煞為權乎！謂解星，從此行去，，結穴矣。凡龍行察，變換，湖雖生旺，未免太過，煞矣。
如土龍陣勢，金星生，乃一派金星，三五，不生支腳。是，陽不化，反為陽龍絕，卸下，或轉天虹土，兩邊開掙，分堅氣，是母救子恩，或卸下轉折，如三奧之水，經泄氣。是子救母。亦恩。得此方去結穴，若不得此，便是香火居，或為鉸戈窟矣。九一方起一尊星，有一結。或於正受。正格。或受到煞，於解星思星有生機處。或作騎龍，或作斬關，要詳認。覆蓋峽前峽後處，每有結作，正數脱卸處而得，解星恩星有氣，龍認氣，妙法此。
樹木枯兮不堪言，人丁橫死敗牛田
申酉庚上鑿小池，其家內人知
孫兒是公公子，弟媳伯伯妻
當前有水流出長，子孫不敗離鄉
龍山尖長長離鄉，虎山離鄉
乾風打來巽風吹，不損人丁便損妻
面前射入明堂，家徙配離鄉
山尖高官，宜峯歪
左有水纏男富貴，右有水纏女
白虎山頭似貓兒，回頭看穴口銜屍
定主兒孫虎咬，時師速速報人知
墳路叉主瘖yin啞，墳路弓出駝que瘸
墳向墩石墮胎gu瞽，墳向赤黃吐紅郎
墳向水溝招咳嗽，墳向天罡克長房
墳孤曜中房走，墳向掃蕩離鄉
登穴一見水口曠，子孫無錢多欠賬
棺中亡人生蟲蟻，墳水遭魔障
遠望山林樹木青，此地定可發人丁
勸君裹頭城，下後人丁
兩腳深坑直下塘，爺睡女兒牀
穴下砂兩水夾，出人家
順水反來衝左脅，長子亡滅
周圍八面有羅城，此地值千金
青龍開叉，媳婦打姑子打媽
虎口開叉，母子姑婦和家
前山鵝鴨頭，風聲透
前山鵝鴨爪，女子多技巧
前山蜂吐珠，室女招夫
前山似覆鍾，媳婦公通
前山nao鐃bo鈸樣，女子偷和尚
前山關丫口，其家抄估走
明堂內有溝，女人隨人走
明堂似葫蘆，寡母定隨奴
案山枯豬，一女共兩夫
獻花左右邊，弟媳伯眠
獻花左右邊，叔嫂相
青龍鵝眉倒，小郎依嫂
白虎似鍾鈎，女子人偷
水衝元武背，其家遭徒配
穴前水反弓，逃走主人窮
山頭反向外，子孫離鄉敗
風左邊來，左邊材
頭骨居左，骨上生青苔
風右邊來，右邊材
頭骨偏居右，此墳開
風腳下來，腳頭材
腳骨反吹上，螻蟻遍屍骸
風頭上來，回頭材
頭骨番腳下，泥糊出口開
風四邊起，墓中棺蟻
籤插骨骸，底下生水草
上起黑斑斑，狗血鋪棺
1、墳墓朝向東南方曏者，如果水坤方向東流去。家中出現傷枝，有絕技人，會出現短命人。
2、口前有一方有伸腳者，主花果，是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向，水偏向左邊者房人中多子多，二房人中會多生女兒，家中。如果偏向右邊，水向右流去，大房多是貧窮，二房人財兩。
1、山地墳前案山兩邊，山勢方向奔走，家中會出現父子和、兄弟和。
2、向前水八字形，兩個地方流去，會出現父子兄弟和。
1、不論墳向何方，明堂説走過返回，回過走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎叫盤龍水出貴人。
2、墳墓後靠山水進前明堂，彙總後輾轉斜流靠山後流去，和墳墓明堂水構成一個流向，這種水叫老少和水，家中會出現人。如果山後水勢，會出現殺父現象。
3、墳向前五十一百米有自己家祖墳後輩墳，孝欺，多出兒孫。
1、墳墓口不管準何方，向前要有十五六十米平地吉，如果三五米出短命夭亡人。墳前地長吉，滿平大吉。
詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才
2、墳墓前方大路夾擊者，出短命夭折人。如果路面，喜憂各半，喜是出讀書成名人，憂是書短命人。
3、墳墓向前五米處既可見到無案山大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家而貧窮，多出短命夭折人。如果沒有龍氣，堂中會出現無子可能，會出現女人經，這叫浸身水。
4、墳墓附近有火窯，無論何方都出短命夭折人。墳墓周圍如果埋別人家亡人，是殺死，槍斃之人，堂中會出現短命人，會出現車禍，損人傷財，這叫血光撲墳。
詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
1、山地乾方位，西南山勢矮小，成環抱勢，坎方位山勢，山上有如旗如鼓，如筆如羊形狀。如果墳墓乾山案山或靠山，多出長壽人。
詩曰：乾坎位上現峯，坤宮山環城。只要遇到這種地，堂中都出百歲翁。
2、葬墳地面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右，靠山後，後水到前堂，都出高壽人（地長、人長、壽數長）。
3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，出壽直人。但是有象圓鏡池塘，平原土包，前面明堂如鏡子，後山，墳墓高處下端，口朝望明堂，這樣不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，壽人。
1、墳墓不管口準何方，只要有雙分水（一個方向來水，兩個方向流去，這叫分心不合水。），多出現婚姻。
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2、靠山成反弓形，包括平原地土包，高崗，這叫反背靠山，多出現婚姻，會出現女人私奔。
3、祖墳左右埋葬死亡女孩墳墓，其家中多出有婚姻人，男性當地婚姻難成，姑娘嫁後多主貧窮，會出現愚呆之人。
詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有，有妻子嫁別人。
1、不論墳向何方，向前明堂水簸箕形，前面，後，這叫簸箕水。
詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫後代萬世窮。
2、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚。
詩曰：堂前水聚停，兒孫後代定受。
3、墳墓山坡上，周圍的羣山過墳墓後山峯，前面沒有河流，水向四方流去，這種地形。
1、墳朝東北者，有右水代左勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出或全家人手腳乾。
詩曰：只要現出艮前水，家中出土匪。
2、艮方如有小路出現墳墓向前，出，路大者出土匪。
1、不論朝向何方，只要在艮方有反弓大路距墳，出江洋大盜，女人（路直出大盜，反弓出），男人多數槍斃或人砍殺。
2、艮方有拐角路，向巽方通過，路小者出二代，路大者出搶劫人。訂閲號天下。
3、坎方有大路向艮方走去，家中多出盜竊獄中蹲死或被判刑人（有這樣水這樣斷）。
1、如果墳墓葬山坡上，向前有小路墳墓走來，左右分叉，後合攏山上走去，這叫捆綁路，出橫事打傷他人，蹲監坐牢。
2、後靠山成反弓形，出現兒孫招惹橫事，蹲監坐牢。
3、墳墓四周地形地窪，年積水，會出現他人而蹲監坐牢。
1、向前水有護攔，輾轉斜流，出奸詐人。
2、如是山地，周圍左右不管多，山勢，，方向伸頭探腦，出奸詐人。如果是真龍氣雖然出，但此人善。
1、墳地超過三十米，不論東西南北（山地除外）出現矮小人。墳墓向前，有路或溝墳地割成角，形成後前或前後，堂中多出人，多數人帶有。
1、墳四周距墳有斜飛大路通過，出人。
2、墳墓向前明堂內如有小路或大道從明堂穿過，這叫穿堂路，家中出人，這叫破門路，砍破向前明堂水口之門。
詩曰：路砍破水口門，家中必出人。
3、（專指山地）向前明堂內水中如有巨石一塊卧向前，並且突出水面，這叫停屍石，家中出人，外死外葬。
1、靠山如有尖刀形，三角形，老虎探頭形，若出現人，大都死刀槍之上。或兵於戰場，或單位因公殉職。
2、不管墳向如何，墳西部距墳二米，如果出現南北大路，堂中會出現人（車禍、跳樓、服毒）。
1、不論朝向如何，向前山勢成喇叭形，堂中出現吹鼓手或以耍手藝為生之人，如剃頭、修腳。
2、明堂水形成喇叭形，出鼓樂人。
1、不論山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成象女兒描眉形，為出戲子地，但是一眉戲子，二眉貴，如果兩個高地同時成描眉形，可往處斷。
2、平原中向前明堂外高地成描眉形，沒有龍氣，出戲子，但多數兒女，如果墳墓靠山龍氣（如土包、土龍、大崗）出女貴人。
向前明堂內，如有方形一塊高地，象桌子形，突出地面或水，墳主後人中，出現賭博為業賭徒，桌子者，堂中多出賭之人。
詩曰：明堂中間有小桌，兒孫多數會賭博。
墳墓向前有水，彎曲挺進奔向一個方向，這樣水多出行善人。歌曰：明堂水打三彎，其家出狀元，如果打六道彎，宰相家中出，打九道彎，出王侯神仙。
詩曰：向前水打數道彎，祖祖輩輩結善緣。銀錢百鬥送，落入萬人間。
1、四周山呈梅花環抱形，羣山核心處長土包成圓形，周圍山距離相等，這種地叫梅花捧日出。如果墳墓葬土包上，得位，出神仙。
2、不管墳墓座落在山區或平原，見到盤龍龍雲罩墳頂之上，常存散，此墳後人定出一位真人。
墳前朝於西南者，西南方沒有明堂，水順地形東北方流去，水出於艮方，墳墓後無靠山這種地會大火燒家，居家多有，失火傷人。
詩曰：西南拐角火焰，兒孫不然半截。縱有風光，要大火燒。
墳後靠山有結梯形高地，抬高，有百米遙，這種地無子。
詩曰：墳後，斷子絕苗。
2、向前地形超過後面靠山地，家中多枝無子，並且少女。
1、不管墳向於，墳向外圍五十米開外，如有交叉路，內抱交叉路，都出發外枝，或在外招婿，外地做官，在外鄉發財。
2、向前十五米外，西南角如有交叉小道，東南延伸，超過前面，繼續成叉朝向兩個方向走去，這樣地出現男人守故土，多數隨妻到他鄉居住。
1、不管墳向於，墳後如有鉗形小窩，家中出頭疼之人，久治不愈。
2、墳後如有墳墓小路，出現頭疼不愈之人。
1、不管墳向如何，只要西南角有高山、高地，會出現專發姑娘現象。
3、不論墳向如何，墳西南坤方如有學校，高樓或民宅，都主女兒。
1、不管墳向於，向前高地成為長箭形，或者是高路，多主暗，會出現別人殺害凶事。
2、明堂內如有壓線，會出現暗，這叫柱破天心，會出現全家被害。
1、向前明堂兩邊成為三角形或斜三角形，會出現身死外鄉人，
2、山地向前，明堂外案山，如中間有一座小山成四方形，山上有通向明堂小路，這叫抬屍路，身死外鄉家不顧。
山地墳後靠山上，如山頂鑽出一角象尖刀形、三角形，出殺豬宰羊人，而且家事並有絕後現象。
1、墳墓如果葬山中，向前二三米，超過十米懸崖者，這叫墳墓前仰，使人有站立不住感覺，傷成名子。
2、平原地帶向前如有河流或窪地距墳，風吹腳前，家中有敗絕可能，後敗，出了功名人死亡。
1、山地無論墳向如何，墳後靠山受到破壞，如山勢炸掉，出現石坑，會出現少年亡，舉家，財產蕩盡。
2、平原如果靠山後挖成大河、深坑或建立大火窯，會出現男女亡，幾代夭亡。如果墳後開成溝渠水塘，使墳墓後仰會出現後現象，會有盜賊家中出現。
3、墳向前如果土地挖盡，墳墓靠近訓練場、射擊場、火車站、飛機場，會使魂魄震驚，會出現兒孫事業，車禍槍傷，外死他鄉亡鬼。
1、墳墓葬山區，後靠山是高山向前沒有明堂，三十米之外是高山，山頭水向墳墓撲來，這種水叫撲面水，家中出現男匪女淫。
詩曰：墳要見撲面水，女主男主匪。
2、墳墓朝南、東南、西南者，東北山上如有大道，墳墓五十米者，東北山地穿過，會出現男匪女淫。
1、墳墓周圍十五米內，如出現土包該尖者，為牛角煞，出孤兒寡母，寡婦另嫁，但不絕後。
詩曰：墳地要遇牛角煞，寡婦攜子要改嫁。
2、如果墳墓葬山區乾山破裂，而其它方位山形保持，會出現寡婦攜子離家現象。
1、山地向前水流，拖腳煞五米，出人性格多。
2、墓地地塊，成梯狀形，下雨時水流，出人性格多。
3、黑白看水勢，明水暗水要看，水流相白，水流遄急。
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4、土質上看能分辨，土質細膩長白，土質。
古來堪輿大家，鹹稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍未成局，可以任意選擇，點穴已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，受是古人點穴歌訣錄下，
訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴偏水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏左垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立雞羣而奇，坐忌空不忌短，此係常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脱龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。
點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有佐證，穴前者朝山美，明堂正水勢，三者推朝山，穴前山叫，以近案情為主，朝山高則穴宜，朝山穴宜，朝山凌壓，穴宜上聚，朝山氣散，宜下沙尋穴，明堂有中大別，明堂圓暈下，若見平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂龍虎之間，要取其交會，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處，有潮源水合聚交會，以上穴前佐證，穴後者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，穴下者，唇齒要平正，四旁者，要十道，界水分明，以下真龍穴佐證，苟能於此明辯而審察，點穴無錯誤矣，至於穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴形察，穴十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即、、單寒、，凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、蕩、、是，要而言之，十五忌形論氣，所當注意者來龍有高山平地分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推、散漫。蕩，平洋地，總之不論高山平地，苟犯一忌，即為，誤用，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可乎。
安墓地需尋生氣，氣地中何以辨，可看星辰面，得水藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，第三莫覓風穴，誤用人丁絕，第四尤忌無案山，第五只怕明堂跌，決定破家業，第六憎龍虎飛，忌撞斷石，過獨生並消福，一山出而合星辰，有應，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點穴用心機，確能救人貧，平地星辰同一體，即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福綿延，星中玄微，於焉生兩儀，陰陽脈，龍穴相得，若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是成形，窟平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈象天井（金井）分四樣，蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，倚橫握，息象開井有四數，斬截與吊墜，息短用斬長截，高息用吊抵用墜，窟象開井有四塊，正求並架折，窟用求，深窟用架收．突象開井有四訣，挨並斜插，用扶雙用並，斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭台（圓暈中）傷龍，尺寸要依天卦取，玉尺量，作堆分五星形，放水依真訣，取路。龍格砂形水城，分部要，羅經指定方向何，卦推詳。
吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？ ,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
其餘山向財敗丁衰山向。其中發福六山向為：子山午 午山子 丁山癸癸山丁 壬山丙向 丙山壬向，如果條件許可情況下，儘量選擇這六種山向。
現在有很多成片開發墓園，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢？只要方位，那麼風水吉凶：方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目瞭然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，···。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位，各方衝煞.
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已，若需瞭解這方面知識，可參考本堂陰宅學堂。
祖墳和住宅得地利 ,會心想事成 ,沒有地利會事願違 .如果墓地而宅地吉 ,子孫有官可做 .如果墓地而宅地兇 ,子孫温飽成問題 .如果墓地宅地吉利 ,子孫 .如果墓地宅地 ,子孫會流落他鄉 ,斷後嗣 .如此 ,祖先神靈責怪 ,地禍接踵而來 .住宅墳墓相望和諧 ,可得地神祖神保佑 ,子孫飛黃騰達 ,財物滾滾來 .人靠住宅安身 ,住宅靠人保護 ,陰宅蔭益子孫後代 .
祖上風水興隆破敗體現便是面相：若五嶽骨人，其祖上風水得龍脈地勢利，四水，得水法之來源。若紫氣盈面，便是祖上風水得氣。若面色枯，其祖上風水泄氣。若骨粗祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼濁露，主其祖上風水暴露或寄巖下園後葬。葬後生異男，日月角起，龍虎並，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩。若葬後生男，但，肉骨，五嶽，四水神氾濫，其他不得勢而無風水。若頭骨，面部完滿而氣血，目光無神，有風水但泄氣，數季後敗。若面部潔白，紋衝痣破宮，耳目音聲損，則是水港橋路衝壅塞來龍。手足腰背與痴呆，有鬍鬚發頸下且如草如毛，其祖上風水受樹木凋伐欺凌。若面色焦枯且無神無氣，顛倒錯亂，定是祖上風水傷，龍脈泄氣。
我國所有方術本質是一種趨吉避兇術。如果説吉凶選擇避免，是人於命運一種抗爭話，那麼風水術中風水改造補救，多地表現了人於命運一種主觀能動態度。
風水家眼裏理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衞，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地户要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
理想風水寶地並非處處是，缺陷則有，人擇吉避兇有時，於是想着去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山，藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。水改造是多方面，目的是要達到得水，如果基址風水缺水，則可以造當位置開渠引水進來，有採取開湖挖塘，築堤蓄水方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或急、或相抱、或成衝射，相應辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使，或開挖河道使改向。 :
另有一種改造風水方法是鎮，如果來龍勢，有不羈象，山上修建寶塔、樓台鎮。如果河水，氾濫成災。可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋，遙應，形似符合風水格局，即好象市政府為中心（穴位），兩橋青龍、白虎，大海為明堂，對面山朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水，另一橋擋住來水，財退矣！風水自破矣！
風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水，達到趨吉避兇。如正門前有大路直射，或風，可以門內設照避或屏風，符合風水要求了。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
坐坎離，左水倒右出丁方，當面有塵峯，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
龍、穴、砂、五者，風水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈行止起伏曰龍”。“土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛”，因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢的説法，這是山形走向來加以。地脈有三龍説，即北龍、中龍、南龍，崑崙山發源，這和前者一起孕育了我國地形地貌學，它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，説子孫形體是父母（祖先）所遺一部分，父母（祖先）骸骨如果得到生氣，會使子孫後代受到福佑，故此給父母（祖先）骸骨找一個吉宅。所以一個風水寶地，是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”，會若千乘、若萬。如“山者，宣、其氣。川者，流、其。剛柔相蕩，而地道！山岡，體魄，氣色，神理。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂死，形勢雖具，生氣，謂枯。死者不可復生，枯則有時而潤”。如山不可葬者五 ,即光童山不可葬，中斷山不可葬，石山不可葬，此處氣以勢止山不可葬，山不可葬， 氣勢結合，這些山風水有欠缺之處。
問君葬者乘生氣，骨骸受福廕遺體。此説有一可疑，抱養之兒子。僧道嗣續是外來，如何能承繼。君詳論古人言，舉此大略非。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。僧道並抱養，辯論如何子。此説然是可疑，因宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此誰主，即香火降人身。古人有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了事，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火。有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈此家住。山州來為嗣，願其家無富貴。山川日夜有迎，生出人如是。乃知抱養親生，受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參是。後母前母兄，前母後母兒。只緣受恩受養，所生並同氣。此言繼承，香火無衰替。乃知招魂抱子，僧道相承類此。
問公如伺分公位？父母生時。間或生時有愛憎，死後？譬如一木同根生，一枝一枝榮。榮者芳 日夜長，悴者日枯搞形。此後有公位議，分長分中位。説起於心，榮枯説歸於地。心有愛憎死無，地有此。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此説，如。左長前中右少位，此説初誰起？請君來此細排，別長男中少位。震為長子居左方，坎中男坐來岡。艮少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兑為少女西方，此是乾坤男婦位。若此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，玉鵝埋震地。震為長子起春官，起爭端謀玉器。公位説起於斯，斷以震中居良。少居居兑位四同長，五二位分毫釐。六少男無，七男同共説。八五位消詳，九三男排。此是河圖分九宮，上元一四七。中元二五八同位，下元三六九。後來定議，河圖分次第。
問君主位雖能別，或盛或衰是何説？有盛後來衰，有衰盡復萌孽。此理如何合辨明，時師謬水宮折。不知年世成，有長盛無休歇？山川秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年氣歇消磨，凡言公位，看其人數代祖。數墳是，新者舊者助。如是家世世昌，福祿未艾不可量。是問大小，積小。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多反成吉，譬如眾水成江河。無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地得小易求，積累已成山丘。眾墳合力，人説地生公候。那堪大地有數穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地十世，小地千墳如是。駱驥千里進一日，駑馬十駕追至。圖不得且思次，此事當為知者議。
問君陽宅要安居，此安墳事一如。人家無墳有善宅，宅地力。陽宅怕穴 ，穴隻宜安墳。**若輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，少比和。一穴裂而為四五，前後豈無訛。陽宅要穴，平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，難容君莫愛。
問君陰陽有兩宅，古人此事要。呂才詳論有成書，論分明無別説。要知居止只要勢，水抱山朝有氣。瀉傾，破碎斜傾非吉地。下手迴環揖，坐主端嚴無返柄。縱饒安和，住得百年家業盛。葬穴宜居穴大，葬穴側立居穴。
問君主客端正，兩巖圓兩相映。主是三山品字安，客三山形，客山上見主山，主山上見客山端，此處如何辨賓主，水抱。水城反背處為客，多少時師誤殺人。觀疑穴看堂局，堂局抱身曲。平過如何，即以纏分部屬。纏送護託辨，朝山無託龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲人。
問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故於上忽生幹，枝上連生數穴。此是枝龍間，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上生子，生子形相似。或如人形數穴，禽獸形同列。分形穴兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形有雌雄，虎形相配無單隻。本山峽裏尋蛇，是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，有燭級案砂。大山莫言虎，迎為主住。峯拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。有肉堆獅子案，如無此案是迎。辨真假分判，若是假穴無真案。若是形案，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形有條系。龍形雲雷象水，月形星案前陳起。形有真案，試以類求識算。
問君前經論，上是候藩次州縣。幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。此説分明尚有疑 ，試舉一説君辨。前言盛衰固有為，枝上生數條枝。節節龍自有穴，作未氣自隨。胡為上作下歇，赤有下作上衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈相依。如何盛衰關屬，君一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上枝上幹。幹頭作枝，枝上作幹先榮。枝上作幹後作，於長枝短力難爭。一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。如大樹生小枝，小枝大枝。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。看新作作，年年自可知。
問君前論穴尋，唯有朝山識。既以為定，真穴可計。只緣前後有花假，假穴後堪下。花穴多生連案前，朝山峙如燃。若將前相為證驗，前後花假。到此令人心目亂，更有一説人宣。假穴生後，龍虎雖端涯。穴中看見龍虎回，外面點檢山走。花穴如何生在前，蓋緣臂使。連臂案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間無似穴者，但見外朝圓。痴師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴是使不迷，後龍斷妙朝奇。如何使人愛，只有一破徐皆非案山裏是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形。若登正穴試，呼吸四圍。有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或龍虎上針。不知止穴內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君決狐疑。
問君尋龍失蹤，三吉自有三吉峯。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前説事。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峯起。貪入巨入祿文，次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來數程，博換變易前行。前行直到藩垣裏，四外有山關水。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行問祖宗，枝上顧祖。幹上剝換節節去，枝上落穴顧宗。千龍一變九，多者或至十二重。一星十二節始變，週而復始換頭面。貪尖巨方小卧蠶，如此周圍換盡貪。換食若入，如貪狼數節去。多十二少九變，變祿星分台去。祿存節數如貪，換了文廉武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星觀變，識得變星知近，貪起破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然聳，是峯高山面。一博一換形，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百 .裏尋來龍。誰人識得龍脊，山時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星看斷，斷處多時星變。如此斷絕曲屈行，高入青變鶴形。鶴形，斷復起是支星。認變星，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。論程腳力，變盡弼星，愁不識得垣城。
死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活着人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
書説：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。書説：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這説呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。書説：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，説這個意思。經書又説：得乘，風水自成。士生氣母，有土才有氣。氣是水母，有氣才有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。書説：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，迴環復地運行，象要前進有退，象要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。書説：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。書説：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回覆終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，羣龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。書説：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以書説：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。壟龍因為高露，所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇形和勢不合法，生氣會象驅趕跑掉。壟龍説它，支龍説它，變，變。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山為穴境界。
所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，反之，一穴風水選好址後，主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，來裝飾、修造風水建築。如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損，加以護手，逆水、案山，祭牀應且企，護手應挺直、外擴；若是去水，祭牀應，護手應環抱、內拱，並築道池緩解山勢，。所有建築符合相關尺寸，才能使風水建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一。做到見墳而知其環境境界！
葬地會後人帶來禍福，是禍是福，葬地可以看出。山勢往往有險，葬地要考察來龍開頭和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護纏，龍怕，所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處，淺脈順乘它，深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣，合土鞏固龍脈。乘金相水，土印木，外藏住八風，內收住五行。上承天光，下地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子力求改變，改變天命。經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。來伏象，其天上。來龍象波浪，象奔跑馬，它來時象奔馳，勢不可擋。它停止時象死屍不動。象懷萬寶而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時情景。象器物裝東西，是比喻氣聚而不散情景。象龍象鸞翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲，象帝王一樣，是比喻明堂開啓情景。象朝向大海，象眾星拱辰，是説千江萬河歸大海，星斗滿天拱北斗，比喻眾水穴所用，眾山拱這龍脈。龍虎抱衞，是説龍白虎擁抱護衞朝山和主山，龍情相向。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，葬事五種害山，空場，這種葬死前一種葬地次一等。
葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。書説：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福廕生人兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衞穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。書説：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
葬地後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。書説：葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來，所以葬地左邊青龍，左邊白虎，前面為朱雀，後面玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。如果相反，法破死。所以白虎蹲着叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位，玉尺量遠近。支地青龍白虎，龍虎來、止高地，要求要象肘臂環抱葬地。水朱雀時，它衰敗和和水形相關。忌水流，沙沙作響水好象哭泣，作葬地。朱雀水生氣發源，由小到大，到多。大變小，多變少。停聚結穴處，然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折，象是依戀葬山。書説：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅候。葬山地土要而，沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是凶地。
書説：陰宅風水穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陽沖和，五土四備，是二吉。目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。書説：吉穴而葬，棄屍骨，遠勢而形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身地。龍形中，葬龍鼻龍額吉，葬龍角龍目，葬龍耳大吉，葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿，傷及龍脈，那不只是本身葬山生，而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法，象山谷中呼喊，回聲傳出。這是説葬吉地和凶地招來福和禍迅速。
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地始，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是才有了山川形。山體剛，故聳而凝定；水體柔則剛，故卑下而行。另，柔中。邵氏水太柔，火為，土為，石為少剛，這地四象。水人身血，故為；火人身氣，故為；土人身肉，；石為人身骨，故為少。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若細推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，衝激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，循環，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
風水聚散，聚散者，言其形勢。歷觀古人葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散，有穴中聚散。大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋相與意，其揹我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背之情。察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
風水雌雄，雌雄者，言其配合。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究是配。地理學家用雌雄來比擬，即同對待道理。如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取陰為，陰山取陽，這是主客之間雌雄。若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。曰：雌雄相喜，天地交通。曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此，然而是天地理。
風水，強弱者，言其稟氣。夫天下理，中而己矣。太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。稟，擇穴宜於，若複穴於急處，有絕宗禍。稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱緩處，有冷退之患。強來強下傷龍，來下脱脈，故立穴法，欲得酌中道理，不得倚於，若生出病來。然非權衡，亦未易語。
風水順逆，逆者，言其去來。其來如何？水所發處，山所起地。其去如何？水趨向，山處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。要知順山順水者，，所謂來處來者是。逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。論順逆者，要知山川大勢，於數裏之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，順為逆。
風水生死，生死者，言其取捨。夫千里來龍，只不過一席之地，如果不是生死別，有什麼可抉擇！生死説法不是單邊，為生，無氣死；脈活動為生，為死；龍勢推左則左生，右死；龍勢推右則右生，左為死；有中取肉，處死而肉死生；中取飢，飢處生而飽處死，如此種種，應推。生則可取，死則捨棄，取捨後穴法則定，穴法定後禍福應。如果碰到生死難辨，取捨，是造化弄人。
風水微著，微著者，言其氣脈。夫氣元形者，屬乎陽，脈有形者，屬乎陰，陽清，故氣微而脈著。然氣自成，依脈而立，脈自為，氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者。曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害，有脈無氣者，風乘。氣脈者，有形察無形；不善觀者，無形蔽有形，蓋無形只在有形之內，但知者見實，故於而得，愚者所見昏，故於荒而不曉。豈知四水交流有脈，八風不動有氣，此有且者所共見，者所共知，而術，初不外是。
風水分合，分合者，言其出。脈之所以脈，並非徒然而生，頓然而有。有其出有其之來，有來有分水以導，其有所止，則有合水界。郭氏雲：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而。曰：支之起，氣始，支之發，氣鍾。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起，故脈行有脊；氣隨水而，故送脈有水。氣起於支開始，故上有分，脈鍾於支終點，故下有合。有合無分，，因為內無生氣可接。無合，其所止不明，因為外局無堂氣可受。有分有合，有來有止，有出有沒，龍穴融結無疑，全氣吉地。但是，分合，有分合。真地融結，有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎交二分合，祖龍山水大會，三分合。小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎內內明堂，合於龍虎外外明堂，各，這一道理要弄清。
風水，者，言其表理。夫脈有陰陽，故有。陰脈見於表，即浮，陽脈收於裏，即沉。地理家察脈，醫生摸脈，醫生摸脈陰陽而用藥，高明風水師察龍而立穴。夫三陰天生，以其陰根於陽，故陰脈是上而下大，其出口。三陽地出，以其陽根於陰，故陽脈大而下，其出口。所以觀脈可用：口尖者，其脈浮於表，口圓者陽，其脈沉於裏。推而廣之，凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，脈沉，眾高一低者脈浮，眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。
風水，深者，言其準。若，風水自成，故卜地者。宜而深葬，氣上而過；宜而淺葬，氣下過，這樣雖能得到吉地應，即是這樣原因。察來脈陰陽，看四山從佐。如果脈入首強，作穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜。來龍入首弱，作穴凸，出口，此脈沉而穴陰，宜。故有得乘，風水自成説。法多變，然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦鬚界合明白，若當深而淺，而，於咫尺之間，反吉為兇矣。曰：地吉葬，棄屍，丈。
風水饒減，饒鹹者，言其消長。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何？這消長陰陽意思。饒減方法，到主，龍山到，減龍而饒虎，其穴居左，虎山到，減虎而饒龍，其穴居右。山水關鎖，交固後其氣，穴左取左山頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關；穴右取右山關，左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水，順關順鎖不妨，若橫水過宮，逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬，其禍福大不相同。
風水趨避，趨避者，言抉擇。天下道，吉凶善相伴，不能吉，中間定有地方；可能全善，定有惡之處。所以遇到全，既然如此，趨吉避兇、去從善。地理（風水）是如此。山川鍾不能，氣可能沒有，既不能無所駁雜，則妍媸，其宜耳。但山川形態一，咫尺移轉，或低視而，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。
風水裁成，裁成者，言其人事。夫人不天，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，加少，天生而後定，則天地造化。所以山川融結天，而山川裁成人。如過，裁其過，如不為，不及，使其過變中，截長補短，損高益下，有理。其過目力，工力具，後是奪，改天命，而人天同一矣。故善者利用，不破壞；不善者泥乎，卒不知其。故道虛行，存乎其人。
無論墳朝何方，明堂水過後返回，返回來，這叫斜流，出不孝之子，若水打九彎，叫盤龍水出貴人。
墓穴後靠山水進前明堂，彙總後翻來覆去地靠山後流，與墓穴內水構成一條流向，這種水叫做老少不合水，如向右，水往右流，大房多，二房多，
墳頭前50米到100米有自己家祖墳或輩墳，欺，多出兒孫。
墓口無論朝向何方，向前要有十五六十米平地吉，假如三五米出短命人，墳前地長吉，滿平大吉，詩曰：墳前三步，家必出秀才。
墳墓雙方道路夾擊者，短命死亡人，路面話，是讀書人，擔心是短命人。
墳墓後面有別人家墳墓和墳墓構成一條直線，別人家墳墓，晚者十八年後出啞巴。
不管墳怎麼，艮宮位上如有古井、深坑家裏多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出少女身上。
墳墓向前如有小河流，向前分叉，家裏出啞巴（多出山地）。
靠山後淋頭水出聾子，靠山下水衝墳墓，水流有聲音，有震耳感，堂中出聾子。
無論墓穴朝向如何，假設幹艮方向上有一個坑，凹坑，並有砂坑出現，有五種人，即：瞎子、聾子、獨眼龍、枴子、頭，而且大多數絕後。
明前案山歪斜，山勢兩個明堂傾斜，傾斜後正路，堂中人大多走歪了路，百分之九十男人個頭大，兩腳歪了，數年後出現了女子雙腿歪了。
明堂前魚鱗水，旱天無水，雨天有水，左邊有男，右邊有女，左右有男。
假如土裏有一點雜色，出毛髮人，假如發現全是白鹼地，堂裏有人，而且臉色蒼白，身材矮小，有高學歷。
明堂前有口風，隔墳十五公尺之內，家中出了傻子或神經病，女巫，神漢。
墳墓黑暗角落裏，樹木和建築物覆蓋，出現傻瓜。
樹棺、螞蟻出現，出人。
墳前左右和靠山後，如有反弓路，主出女人，他人私奔。
墳墓向前，假如水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃離家鄉，水大者是會出現妻殺夫。
不論口哪方，有泱泱大水，如河流、湖泊、溝塘，還是會出現子少花多，詩曰：茫茫大水掃，家裏子缺。
詩曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財產蕩盡口死，家敗人亡。
墳地地形，一方長一方，假如處向前，左邊女人死，男人高壽，假如地缺陷佔全部地面三分一種，男人換妻。
假如是左邊短，右邊地長，女性高壽，但多數是半生守寡。假如過地三分一種，出現滿堂。
後靠山，一方砂一方砂，，會出現壽數長短，詩曰：案山齊，男女登仙地。
墳向前如有凸起土包，成雞蛋形，家裏多出肝病人，多數是肝腹水而死。這叫頂心砂，傷成材子，還是會出現寡婦。
墳墓前有小坑窪，水流是出肝病人。
墳墓向前，有深坑，年存水，不流幹出肝肺病人。
墳墓向前，五米有深坑，年存水不流幹，不論位哪，只要有這種坑就出腎病。假如坤宮婦女有病，艮宮小兒個個有病，震方出現電死人。
詩曰：東方震震雷，雷公閃閃舉神錘，東方要有深坑，子孫後代吃。
墳墓後如有三角形尖刀路，堂中多出現腦病人，河流坑，有路為刺腦箭，有水、小河，坑砍頭水。
墳墓後有直長小道或大路叫砍頭路，家裏會出現腦病而死亡人。砍頭起腦，不僅有腦病，並且家裏會出現禍死亡，出車禍、槍打死人。
墳墓後古井，土井、機井會出現頭病人，假如有小道井跟前，會出現二十三十歲接連死亡青年人（井為耗盡龍脈，貴氣外露），這叫踏破化石腦，傷成年人。
向前地形接連高起，靠山後地勢（指平原地），向前水通過墳地左右膀，詩曰：墳要見前卷廉，家裏淫不堪言。
公爹抱着兒媳睡，侄抱小姑坐堂前，詩：墳前水墳後流，其家盡出扒灰頭。
向前左右方，如有人行小道，斜插而過，家裏會出現腰傷人。
面山上假如有破碎石坑或石壩，年積水，家裏會出現腰傷人。假如平原地後靠山上有小豁口，有流水衝向墳墓跟前，會出現腰傷人。如溝成直箭形，還是會出兒命。
不論墳怎麼，只要在墳東方出現南北大路，不管路，是會出現車禍，導致家人死亡，路小者會出現車禍傷身而死。
不管墳方向怎麼，周圍火窯，假如沒有車禍會出現官運不濟，官場失落，後代落馬，功名從此斷絕。
不論墳怎麼，坤方如有大路或小道墳向前斜插而過奔東北走，墳後代女性中有服毒自殺人。路小者還是會出現家裏婦女腿腳受傷，還是會出現墮胎。
