建築學上風水關係到我們家居生活，它主要是隨，建築和融為，合二一，使整體環境美化、和諧。情況安排建築佈局，包括採光、通風、取景，使得居住者可以，追求將人居迴歸…
很多人問周易知識怎麼學才能學？1.擺正心態，學習知識，是周易這種知識，要有恆心和毅力，請記住周易是知識，不是一時能學會弄懂。另外很多人是圖着算卦、預測目的去學周…
秦陽明，周易世家，台灣皇極道家風水傳承人，中國易經文化領軍人物，中國易經理事會常務會長、中國風水文化研究院河北分院副院長、中國周易文化傳承人、堪輿學家，鳳凰衞視娛樂頻道命理點評專家、(新浪、騰訊、星座命理節目點評專家)，眾多企業和影視公司風水策劃及顧問。
1997年師台灣“巖峯”道長，台灣皇極派風水第28代傳人，掌握奇門遁甲、微鬥數、大六壬等絕學，並多次參與命理書籍修正，歷經數載，終於集數位名師大成，以天、人、地，三才，萬物身同根思想，獨創一整套易經實戰技術理論，精準實用。專業技術，諸多“龍頭”企業、媒體簽約，並擔任嘉賓及顧問，業界稱為年、具潛力易學專家。人稱“南有李居明，北有秦陽明”。
四靈相護風水格局。“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”，此乃周易風水中所講四靈。得四護衞者其根基、其前景、其作為。格局上講，隨州市後有江漢平原作靠山，此為“後玄武”；前面有祖國一片疆域，此為“前朱雀”；左邊有氣勢磅礴三峽湧動，此為“左青龍”；右邊有大別山山脈靜靜矗立，此為“右白虎”。四靈雙重護衞，奠定了隨州市湖北省中堅地位。看隨州市境內大洪山，源自大別山北麓發脈。煙霧雲靄聚氣藏風，形成蟠龍交參隱現奇特風光。這應了“真龍結霧煙，降勢掛碧天。高山生明月，來龍到此眠”説法。
武漢市位於長江中下游北岸，北枕大別山餘脈，中南部為平原，腳觸長江水。如果武漢市地形比作一座宅地，後有背山之利無後顧之憂；中堂沃野平原可享衣食。前門有大江天水可汲，坐收漁利生財之源。總體看，風水並。 飛龍天風水格局。何為天啊？乾天，即西北為天。而天河機場其地理位置處武漢市西北方位，故“天河”名實乃名歸；何為龍啊？飛機其象如龍、且是飛龍。天河機場來能武漢市西北方向有多擴展話，那會有利於武漢市區域經濟發展。
一唱千和風水格局。以來，風水法“得水上，藏風次之”，而荊州市得亞洲第一大河中華民族母親河長江水，此實為風水中一唱千和格局。但美中不足是，於很多開發存在盲目性和無序性，致使“綠水”，“污水”多；“湖泊”，“泥灘”多，“千湖省”名不副實了！要知道，周易風水中可是“山主人丁水主財”啊，秀水喻示着經濟發展潛力和後勁，這是看似開發促進了經濟發展而實際上造成了整個區域經濟主要風水原因之一。
武漢靠譜風水師湖北風水大師排行榜、武漢風水大師排名襄陽風水大師誰、孝感風水大師、武漢風水大師是誰、湖北武漢風水大師排名；靈谷寺位於南京市玄武區紫金山東南坡下，中山陵東約1.5千米處，始建於天監十三年(514年)，是南朝梁武帝紀念僧人寶誌禪師而興建”開善精舍”，初名開善寺。明朝時朱元璋賜名”靈谷禪寺”，並封其”天下第一禪林”，為明代佛教三大寺院之一。《金陵梵剎志》其大報恩寺、天界寺並列為大剎。靈谷寺內有放生池、金剛殿、天王殿、無量殿(稱無樑殿)、五方殿、毗盧殿、觀音閣殿堂，寺後有寶公塔。靈谷寺玄奘紀念堂中供奉玄奘法師坐像，像前玄奘法師頂骨紀念塔中有玄奘頂骨舍利。
棲霞寺，位於南京市棲霞區棲霞山中峯西麓，三面環山，北臨長江。是中國四大名剎之一，江南佛教”三論宗”發源地。是南京地區佛寺，南朝時期江南雞鳴寺，江北定山寺齊名。棲霞寺始建於南齊永明七年(489年)，梁僧朗於此弘三論教義，稱為江南三論宗初祖，隋文帝楊堅於八十三州造舍利塔，其舍利塔詔蔣州棲霞寺首。唐代時稱功德寺，規模，山東長清巖寺、湖北陽市玉泉寺，浙江天台的國清寺，並稱天下四大叢林。
1983年4月，棲霞寺確定漢族地區佛教全國重點寺院，同年創建中國佛學院棲霞山分院。1988年1月，列為全國重點文物保護單位。
雞鳴寺，稱古雞鳴寺，位於雞籠山東麓山阜上，是南京古老梵剎之一。雞籠山東接九華山，北臨玄武湖，西連鼓樓崗，山高62米，山勢雞籠而得名。雞籠山背湖臨城，滿山濃蔭綠樹，翠色浮空，山青水秀，風景。雞鳴寺寺址所在，三國時屬吳國後苑地，早在西晉永康元年(300年)此倚山造室，始創道場。東晉後，此處闢廷尉署，南朝梁普通八年(527年)梁武帝雞鳴埭興建泰寺，使這裏此成為佛教勝地。
靜海寺位於南京市鼓樓區儀鳳門外，北倚獅子山，東接天妃宮，西臨護城河，為明成祖朱棣褒獎鄭和航海功德下令敕建皇家寺院，是中國海上絲綢之路以及鄭和下西洋歷史遺存之一。
寺名取四海，天下太平意，明清時規模，殿宇林立，氣勢，號稱”金陵律寺冠”、”金陵八大寺 “。為供奉鄭和異域帶回羅漢畫像、佛牙、玉玩物品，和奇花異木活株而敕建。
靜海寺遭戰火，歷代有修葺，擴建終成今制，是中英《南京條約》議約地，是中國近代史開端，現列愛國主義教育基地，金陵四十八景之一。
淨覺寺。歷史 該寺名三山街禮拜寺。明洪武年間（1368年―1399年）敕建，焚燬．宣德五年（1430年）三保太監鄭和奏準。弘治五年（1492年）重修。嘉靖年間（1522年―1566年）世宗敕賜“淨覺寺”匾額並建牌坊1座、相傳該寺明代建築範圍於40畝。清代以來出售、出租和拆建馬路，僅餘6.54畝。太平天國初期拆毀。同治前後穆民集資，民國初年蔣秀冬氏捐建南北講堂及樓廳，1957年修。“文革”中工廠佔用，存明代建築磚石牌坊拆除，匾聯、碑石倖存者多。宗教政策恢復後開放，1982年、1984年政府撥款修葺、。現南京市伊斯蘭教協會所在地。
中國風水學源流長，河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。發展過程中，風水學形成了兩大宗派，即形勢派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上信息，理氣派堅持時運生克方面原理，兩者互為表裏，各有所長。
通俗講，風水地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代、顯達。嚴格講，符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水”）地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裏、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康，地鎮宅風水寶地。
中國風水術起源古老，流長。但是，唐代以前，風水只是帝王專利，民間流傳。風水術，擁有“帝王之術”稱號。例如，唐代，皇朝對術數實行嚴格控制制度，允許風水術民間流傳。例如，趙匡義繼承皇位後，即於太平二年（公元977年）下詔：“天文、相術、六壬、遁甲、三命及陰陽書，民間並不得私習，若有蓄者，限沼到一月，悉送官。限外不送及違詔私習者，悉斬。有能告者，賞錢十萬。”所以，那個時候，風水術民間流傳。
唐·僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌管靈台地理事楊筠松黃巢攻破京城後，來到贛南興國三僚村定居帶徒傳授，堪輿學開始流傳民間，開始流傳江西省南部（現在贛州市一十八個縣市）內，後擴展到閩、粵、桂、湘、浙省，進而流傳中國。
中國風水術長期歷史發展進程中，形成了諸多流派，中國五術中，風水術派別。不完全統計，現在公開打出名稱風水流派達三百多個多。各個流派理論、術語、操作技術各個方面有特點，看待和剖析風水角度各不相同。，其中有一些是屬於了自己出名，將東拼西抄而來東西命名為自己東西，出現了諸多“某氏風水學”招牌，看其中內容，並沒有理論和操作體系，基本上是屬於雜燴式內容。
楊派風水稱江西派、巒頭派、形勢派，是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、。此派一度盛行神州大地，合在山野平洋人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生後人尊稱楊公，世間流傳“楊公救一勺水”説法。
三合生派是楊派風水一個分支派系，正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是地盤二十四山正五行論行龍、定山向，二是人盤中二十四山配合二十八宿論撥砂，三是天盤縫針二十四山論納水，四是天盤縫針雙山五行納水定生旺墓吉凶。
玄空“玄”即“統一”意，玄空“空”即“空間”意。玄空風水是指用時間、空間、能量互換方程式，陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、温明遠、王亭，現流行於世《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型理氣派，但運用上是強調理氣形勢結合，是一種學問。玄空風水要點有三：排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
八宅風水唐代天文學家僧一行所創，八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派原則。現在八宅派始於港台一些風水家，後傳到內地，大眾觀點認為此派雖易學但效果，這是個錯誤。八宅派深合易理，奧妙，但得其傳、掌握精髓人寥寥無幾。有行內人士此派不以然，説他們思想侷限，沒有領悟到風水真諦。
金鎖玉關四字，顧名思義用金鎖玉匣收起來意思，表示此書定貴不可多得。它理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天體，後天為用，後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福，達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦法。金鎖玉關以實用著稱於世，它斷事準確度超過任何風水門派。微信搜公眾號中國風水研究會。金鎖玉關稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福，一目瞭然。金鎖玉關本質上是巒頭形勢派一種。
命理派風水雖是當代興起，其實有。此派強調個人命理準，推出命主喜忌神。調理時注重尋找應位置，後宅子相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。於它是某一個人而不是一家人一族人，所以起效，。誇張地説，命理風水效果和速度上其它任何流派無可比擬。
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形勢，就是指山川地理地貌，外在環境或者人文環境，很多人覺得形勢上好像沒有流派，其實不然。形勢上是有流派別的。
——各種各樣山歸納成九種基本類型，即貪狼、巨門、武曲、祿存、文曲、破軍、廉貞、左輔、右弼，每個星體各有九種變化，貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼吉，廉貞、文曲、祿存、破軍。此法叫“流星趕穴法”，楊筠松倡導，揚筠松所著《撼龍經》、《疑龍經》經典。此法乃尋龍點穴上乘法。“上地師看星斗”者即是此法，九星尋龍點穴叫“流星趕穴”，歷代先賢稱為“上乘法”。
《飛宮九星派》《九星》生旺關係，來作為主要風水鑑定，並搭配人命磁場配卦《八宅派》風水，進而形成風水運作盤。
——將山形狀歸納金、木、水、火、土五種基本類型，端正金、木、土星是“吉星”，可以作為房屋靠山或者朝山；水、火二星是“兇星”，認為只是山脈行走過程中過渡星體。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
相傳楊筠松徒裔廖禹倡導，各種山形太陽、太陰、紫氣、金水、天財、天罡、孤曜、燥火、掃蕩九種，每種星體各有九種變化，《泄天機》為代表作。
各種山體歸納太陽、太陰、紫氣、月孛、羅睺、計都六個種類。此法社會上流傳不廣。天星規律，此法應用南半球。
山類世界上各種生物形狀或形體，，例如猛虎跳牆、夫子撫琴、獅子踩球、飛鳳含書、鯉魚上水、麒麟吐火、黃牛出欄、靈龜飲水，美女獻花、仙人甩袖、韓信點兵、將軍卸甲………，實際上這些形神俱備山體叫上一個易記名字而已，風景名勝區景點取名本質上是。
是魯西南地區宋代業博採眾家，研習四十餘年結合祖傳風水古書觀點自成風水流派，形勢派為根基，兼採理氣。宋氏風水注重實用，客觀，傳統，發揚傳統風水己任，推陳出新。
風水流派多是理氣上。風水術理論基礎是周易“人天和諧”“天人合一”哲學思想，周易。易學應用分支雖然複雜，但範疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個分支。
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所以，我認為形勢和理氣來劃不對，劃分風水術流派，應理氣採用理論來劃分才有實際意義，符合風水術流派實際差異特點。
天干地支陰陽五行理論理氣風水術，簡稱“三合派”。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，普及到民間。
三合風水是中國風水術中古老風水術，這可以中國羅盤始祖——土圭將地方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦，只有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”，説到東晉時期，十二地支方位是風水術方位體系。
“三合”經典解釋乃是指龍、水、三者之間配合，即《天玉經》説“龍合水，水合（實指坐度）”。
三合通俗解釋乃是指十二地支三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯三合木局。
五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水主要理論之一。生旺墓三合，見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生於亥，壯於卯，死於，三辰木。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰火。金生於巳，壯於酉，死於，三辰金。水生於申，壯於子，死於辰，三辰水。”
“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，説天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，所以説坤壬乙，文曲頭出；艮寅宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，所以説，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳宮，庚酉同宮，癸丑同宮，武曲是金星，所以説，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，所以説，乾甲丁，貪狼一路行。
理論精髓，形勢巒頭重視，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。“挨星”（七十二龍）“顛顛倒”五行格龍，天盤雙山消砂納水。理氣方法上，楊公風水術注重地支氣，重視龍水陰陽交媾，七十二龍中心，父母三卦（即坎離震兑四大局）重點，主張龍、水、“三合”，即龍合水，水合，要求龍、水、三聯珠。並強調龍和水來自生旺之方，水務流歸墓庫。
、大三元風水術：二十四山分天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水一卦，基本上侷限在三僚廖家族內流傳。此法玄空飛星風水之間是完全體系。
、楊公新派風水術：是楊公徒裔創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。賴布衣楊公天、地二盤基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”備。地盤（挨星）格龍、，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。方法上主張舍刃祿，《催官篇》即其代表作。
楊公及其高徒所堪定古宅、古墓千年而不衰，江西、廣東、福建、廣西地許多望族族中常見有記載，民間到處流傳着楊公風水術故事。
、五行三合風水術：明代徐善繼、徐世顏創導。徐善繼《人子知資孝書》和徐世顏《地理要義》該派代表作。二徐理氣上是金、木、水、火四大局。搜公眾平台經天下。確定龍陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍陰陽。徐世顏主張以入首龍透地坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，水口主，坐山論生克。
、雙山立、向納水三合風水術：代表人物是明代王徹瑩和清代葉九升、趙九峯，王徹瑩《地理直指》，趙九峯《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“萬水俱天上去”，使用地盤雙山，主張起長生，以向配水。現在世上流傳二十四山水法該派內容。
三合理氣態理氣和動態理氣別。三合動態理氣，典型是六十甲子九宮吊替（飛泊）。
