海口市雲龍鎮有一座享譽瓊島內外奇山，名曰“陶公山”。該山道家經典著作列為中國７２處風水寶地中排名第２４位，有海南第一風水寶地稱。
千百年來，這座絕佳風水寶地被歷代名士文人吟詩頌讚，有達官貴人慕其風水，爭相卜墓於此，陶公山名，因此而遠播四方。
陶公山下坡侖村，是一座風光奇美古村落，是海南第一個農會誕生地。這座點燃農民運動烈火燎原地而今鮮為人知。
日前，我們走進陶公山，探訪山腳下古村落，揭開歲月塵封一段歷史，你講述遠去前塵往事……
從海口市區行駛２４公里到達雲龍鎮。陶公山稱嶺腳嶺，位於海口市西南方向雲龍鎮嶺腳管區。
山，有仙則名，水深，有龍則靈。
據傳古時有位姓陶老人此地修道成仙，後來此山陶公山名。
陶公山位於南渡江畔，面積４０００餘畝。共有５個山丘組成，如躺着五指山，卧龍，蜿蜒伸向南渡江邊。５個小丘，俗稱五嶺，各號：稱衡、思峒、光螺、、居林。五嶺遞擁護，扶持襯託，因此時候，陶公山稱扶山。
陶公山，點只有海拔７０米，它沒有山峯，像是丘陵坡嶺組成綠色勝境。
陶公山土壤，植被。四周良田萬頃，碧野蒼翠。山下南渡江三十六曲水繞山而過，江水靜如明鏡，青山映綠水。這裏山青水秀，風光，宛如人間仙境。
江水如玉帶，山水相依存。站陶公山巔，極目遠眺：海口市區高層建築可見。遠處火山口馬鞍嶺山嶺猶如放置陶公山前面案桌，三十六曲水山腳下地流過，這座奇特名山增添了遐想和。置身山頂，你會心曠神怡、油然而生指點江山豪氣。
明正德《瓊台志》描述：“山下有巨潭，合外三十六曲水，達大江，其西有蒼巡洞，中有二井。”可見陶公山地形有多玄妙和！
因為陶公山是塊天賜寶地，所以“瓊人慕其風水，爭卜墓於此”（《萬曆瓊州府志》）。
古往今來，人們視陶公山為一方絕佳“風水寶地”，認為人死後，若能葬身於陶公山，能福佑後人，人丁興旺，大富貴。許多達官貴人死後能夠葬於陶公山視為遺願。因此，陶公山成為海南歷史名人聚葬地奇。
記者查閲史料，魂歸此處海南歷史上有影響人物有海口浦人王克義，系明永樂四年（１４０６）丙戊科進士，名次列二甲３１名，任官和江西建昌府推官；户部侍郎唐胄；明監察御史、常州知府陳實，弘治十五年（１５０２）壬戌科進士，名次列三甲１０８名；兵部、吏部、户部事中、明萬曆十四年（１５８６）丙戌科進士許子偉名流。
古代文人墨客陶公山勝景多有吟詩讚頌，留傳。
五嶺迢迢擁福山，陶公盤鬱海雲間。
寒潭夜雨蒼龍吼，曲水春風綵鳳。
竹勁石看獨塔，草亭峯外送雙鬟。
仙靈仙藥，蒲節松花可駐顏。
赤榜青門福地幽，蓬萊勝概冠炎州。
百千萬壯山秀，三十六迥江自流。
巖下雞聲圃月，雲邊雁影翠微秋。
人間自有棲，浮槎海上游。
詩妙句盛讚了陶公山奇美勝境，陶公山插上詩歌翅膀後，聲名遠揚，享譽瓊島內外。
陶公山名氣，源於道家經典著作《雲笈七讖》所述，中國風水寶地只有７２處，而此山第２４位。海南陶公山是海南唯一一處編入此書風水寶地。此書記載：７２處全中國風水寶地評定，是全國風水師評報，通過後論證才集體制定。由此可見陶公山並非普通山。它確有着自己眾處。
陶公山譽為海南第一風水寶地，這塊土地成為瓊島上一道特別的風景。
雲龍鎮向西南方向行進二三公里，一條綠色長廊鄉村公路進入坡侖村，可看到明代海南名人古墓。
唐胄墓雲龍鎮陶公山是墓葬，人人盡知。
日前，雲龍鎮鎮幹部帶領下，我們尋訪到了唐胄墓。
唐胄墓位於雲龍鎮陶公山南側斜坡上，當地村民講，“文革”期間盜。
古墓坐北向南，四周雜樹野草。墳墓呈八角形，八塊石條契合而成，邊長２７釐米，角線１４５釐米。墓前豎墓碑一塊，是幾年重立，１８０釐米。碑右直書“嘉靖十九年（１５４０）歲次庚子”，中刻“大明通議大夫户部左侍郎西洲唐公墓”，左書“季冬念壬醜年吉日立”。
墓左側是“大明贈淑人唐母陳氏墓”，款書“嘉靖二十一年”；墓右側是“皇明誥封淑人唐母鐘氏墓”，款書“嘉靖三十二年歲次癸丑”。
此外，主墓碑前還立有石鼎爐、石燭、石祭牀、墓前１４米處置一諭祭神道碑。神道碑前立石獅、石羊、石馬、石翁仲各二。前面是“嶺南閎氣”石牌坊，可惜殘損，丟棄亂草中。
據《唐氏族譜》記載：唐胄墓場佔地約七畝，現存十分之一。
據清代朱為潮《瓊山縣志》載：“侍郎唐胄墓陶公山下，有諭祭羣，尚書王宏誨撰墓誌銘”，有清末優貢“王國棟謁唐侍郎西洲公墓詩”碑，而今這些碑刻蹟遭破，蕩然無存，覓其蹤。
唐胄（１４７１－１５４０）字平侯，號西洲，府城東廂（今海口市郊攀丹村）人。弘治十五年（１５０２年）壬戌科進士。任户部山西司主要。後歷任户部河南司主事、員外郎、廣西提學僉事、雲南按察司使、廣西布政使職。嘉靖十二年（１５３３）升都察院右副都御史，轉任南京户部右侍郎、北京户部左侍郎。上疏諫止徵討安南逆旨下獄，拷掠削籍歸鄉，後遇赦。病去世。隆慶初追贈右都御史，葬於海南第一風水寶地陶公山。
唐胄墓址倚坡而建，面向南渡江，背靠陶公山。整個墓園建築，視野開闊。唐胄和唐母三座墓前，有各種石獸石雕，數百年風雨，這些石雕圖案、儘管色彩斑駁，歷經歲月滄桑，但透着而氣息。
當地村民介紹：唐胄墓前石牛、石馬，流傳着晚上能夠走動，跑到田裏吃稻穀傳説。
唐胄墓“文革”期間破壞，牌坊和碑刻大部分砸損，令人扼嘆！
１９９０年，原瓊山縣人民政府唐胄墓列瓊山縣重點文物保護單位。１９９４年唐胄墓海南省人民政府列為重點文物保護單位。
每年節，唐胄墓是陶公山上一處風景。來島內外唐姓後裔來此祭拜先輩，焚香點燭，緬懷祖先恩德。拜祭者人數眾多，場面。
提到安徽，是中國一個美的景點一個省份，有着許多景色，比如説山，宏村，安徽古村和古鎮保持着自己風格，於江南古鎮，村中是典型徽派建築風格，白牆青瓦，可以説是有一番滋味，那麼現在編去看一個安徽小眾古村——呈坎八卦村，你下次旅行地點。
這個古村地處黃山徽州區北面，叫做龍溪，到今天歷經了1000多年，是我們國家中保存古鎮之一，這裏是一個古村，高處看向古村，整個村莊像是一個迷宮，沒有地人帶路話是迷路。
八卦村之所以，是因為其村落佈局安排有講究，整個村子《經》之中“天人合一”八卦風水理論而佈局，藏風聚氣，四水納入古村之中弄，靠山面水，因此這裏叫做是“中國風水第一村”；共有三條大街以及99個小巷，迷宮，而，其中許多建築是明清時期建造。
其中有一條溪流繞村而過，構成了形似陰陽魚圖案，村中建築位置符合了古代風水理論，風水師話説，古村是一個有着絕佳風水地——靈穴之中，將徽派藝術結合，是“風水寶地”。
村中古建築是一絕，比如燕翼堂，是建造於明代徽派民宅，兩進兩院，共有三層，看上去而，這種類型建築徽州是很少見，古宅前面會客地方，後面是居住生活地方，這裏能夠看出來當地聚族而居以及徽派建築風格，傳聞這裏主人是一位御醫，屋內有一個神桌，病人只要靠上面，病情會轉，有一些奇幻色彩。
上世紀80年代末，海南省成為了中國經濟特區，是唯一一個省級特區。但這三十年來，海南發展是處於””狀態。
而於未來，即開始全面建設海南貿易港，是否會””全世界？
本篇文章我們站風水角度，分析海南過往為何沒能達到預期效果，未來屬於海南”天時”到來？
以北幹龍，中乾龍和南幹龍
真人你批算八字命格,
但龍有九勢，每勢有吉凶區分
PS:這裡得科普一下,現在廣為流傳理氣元運是20年一變後天運三元九運。而要看理氣元運變化是結合先天運二元八運。先天後天重疊年份兩任主管交接工作過程。
上世紀80年代末，海南省成為了中國經濟特區，是唯一一個省級特區。但這三十年來，海南發展是處於””狀態。
而於未來，即全面建成國際旅遊島，是否會””全世界？
本篇文章我們站風水角度，分析海南過往為何沒能達到預期效果，未來屬於海南”天時”到來？
以北幹龍，中乾龍和南幹龍
但龍有九勢，每勢有吉凶區分
PS:這裡得科普一下,現在廣為流傳理氣元運是20年一變後天運三元九運。而要看理氣元運變化是結合先天運二元八運。先天後天重疊年份兩任主管交接工作過程。
龍脈結穴位地，動土，浸血
導語：上世紀80年代末，海南省成為了中國經濟特區，是唯一一個省級特區。但這三十年來，海南發展是處於””狀態。而於未來，即全面建成國際旅遊島，是否會””全世界？
看多了海南景色，今日我們來看看海南國際旅遊島風水大局未來屬於海南”天時”到來？
地處海南島南部，是海南島「海龜地」右後爪，集海南島「六地」稱中「四地」：龍地、福地、壽地、煞地。
儋州市處於東亞大陸季風氣候南緣，屬熱帶濕潤季風氣候，夏無酷暑，冬無，陽光，雨量。極端氣温33℃，冷月1月份氣温17.5℃， 極端氣温3.2℃。
風水一術，由來。 「巒頭」於龍、穴、砂、水，號稱四大綱目;「理氣」於九宮、八卦、河圖、洛書，以及五行陰陽生剋制化理。現代風水講究 龍、穴、砂、水、，實則綜合了巒頭理氣二家理論實踐。風水講龍脈，龍者山脈。
於海南島她水清沙，椰林樹影讓無數人魂牽夢縈許而海南灣區是人們投資置業眾捧地資源、依水而居灣區生活成為了令人景仰生活方式放眼世界，的灣區屈指可數且讓人趨之若鶩環境造就了海南島美麗灣區全島大小天然海灣共68個各個灣區美不勝收細數海南島
震乾/文（原創） 有很多人説，明白命運是怎麼一回事。我個人觀點，和這麼多年實踐，我認為，命運一個人時間規律、時間軌跡。因為我們每個人有一個出生時間，這個出生時間，這個人一生規律、軌跡。
前幾日，發布了上半年財報。報告顯示，2017年上半年，中國歸屬於母公司股東淨利潤434.27億元人民幣，同比增長6.5%。過去幾個月，中國股價表現優於同業，股價和估值持續修復中。過去5個月，中國股價36.18元/股飆升至53.
之前給大家分享了風水四靈訣中青龍，白虎。今天給大家講一下朱雀位和白虎位。 「前朱雀」是指屋前空間，稱為明堂，代表財運、事業。明堂宜開闊、、、見水。如果明堂見水或者有馬路，主財大富。
這座擁有1800多年曆史古村落，朱熹讚譽：“呈坎雙賢裏、江南第一村”。它偏安徽州大地一隅，於青山懷抱之中，呈現出儒雅水墨畫。 ,
這座擁有1800多年曆史古村落，朱熹讚譽：“呈坎雙賢裏、江南第一村”。它偏安徽州大地一隅，於青山懷抱之中，呈現出儒雅水墨畫。
呈坎位於黃山南麓，距安徽省黃山市區府所在地巖寺鎮西10公里，是皖南古老、保存八卦風水古村落，譽為“中國風水第一村”。 “遊呈坎，一生無坎”，這座古村落《經》、“陰（坎），陽（呈），二氣統一，天人合一”八卦風水理論選址佈局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛若迷宮。古老龍溪河宛如玉帶，呈“S”形至北向南穿古村而過，恩賜人類智慧結合而熠熠生輝。
不久前，《爸爸去哪兒5》此收官，爸爸與孩子們村裏感受古韻場景令人心生嚮。徽州“風水寶地”呈坎是一本底藴書，打開它，沒有和，印入眼簾進入內心，是足以穿越時空智慧。
馬頭牆，隨風飄蕩農家煙火，煙雨細柳旁小橋流水，如丹青水墨，醉人心脾。這裡有保存宋、元、、古建築150多處，論數量和度徽州獨樹一幟。
水墨畫，對易經八卦領悟，對地理學、環境學實踐，對徽派古典藝術高度弘揚，讓呈坎成為許多人眼中地。
站呈坎制高點上，呈坎古村落全貌盡收眼底：各座座古宅，儼如“皖南山水民居圖”。這座古村靈金山、峯山、龍山、鯉王山、觀音山、馬鞍山、葛山、長春山八座山峯環繞，山與山之間有梯田連接， 地形成八卦坎卦，即外八卦。整個呈坎村八座山夾一條河盆地之中，《經》“陰”（坎）“陽”（呈）、“二氣統一，天人合一”八卦風水理論選址佈局，呈為天，坎地，中間一條古老龍溪穿村而過，宛如太極八卦中陰陽魚分界線，南北兩側各一座廟宇象徵陰陽魚雙眼，村中三條街九十九條巷連接，構成一副太極八卦圖。
春秋時期《管子》一書營造選址作了總結：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上，勿近旱，而水用，下水，而溝防省”。呈坎村落整體形態是坐西朝東，完全體現了背山面水“負陰抱陽”形式。
呈坎前叫龍溪村，有金、孫、呂，後有二羅（弟文昌居於前村曰前羅，兄秋隱居於後村曰後羅）、程。傳東漢名呂蒙出生呈坎。唐末黃巢，豫章（江西、南昌）羅氏兄弟文昌公、秋隱公“仰慕黃山、避定來遊”，兩兄弟通曉風水理論，見此地萬物中和，風水，於是來到龍溪村定居，並易名呈坎。
羅氏兄弟住下後，開鑿河道、壘築堤壩，引眾川河水由北向南宛如一條騰飛巨龍穿村而過，成“∽”形，形成呈坎八卦太極圖中陰陽魚、分界線。然後取八卦中“坎卦”，即“水卦”“坎”字定村名，“水”來克“火”使整個呈坎村陰陽調和。村裏兩條水圳引眾川河水穿街走巷，現發揮著消防、排水、洩洪、灌溉功能。
人們津津樂道著羅氏一脈發達這絕佳風水庇護有關。 《中國名人大辭典》載徽州呈坎古代名人有五人多，：宋代吏部尚書羅汝楫、明代徽州制墨大師羅龍文、地理學家羅洪先、揚州八後起秀羅聘、安徽省第一部地方誌《新安志》作者羅願。
讓多人瞭解呈坎風水八卦理念，如今這裡推出經風水八卦文化解密旅，人們可以隨風水大師，拿著羅盤實地親身探秘經風水八卦。
一進呈坎，眼前是一片開闊永興湖，長堤和石拱橋周圍白牆黛瓦古建築，意境不亞於宏村南湖。永興湖畔有道青石門坎，兩邊立有一對神獸，稱為“坎”。當地有“登黃山天下無山，遊呈坎一生無坎”説法。
呈坎獨有過坎文化是呈坎先祖後代謀設，説是徽州待客禮儀。神獸名為“tun”（鬼字去勾，加上繁字“進”），是紫薇星下凡時手中牽神獸，用來保人間。傳統，跨這道坎，女士邁右腳，男士邁左腳，跨過去同時，一摸”tun”頭，鴻運當頭，立馬封侯；二摸“tun”舌，財源，紫氣東來；三摸”tun”身，多子多孫，一生。
呈坎村落整體規劃佈局，呈三街九十九巷，熟悉這裡人，真感覺像行走迷宮。長街呈南北向，縱貫全村，是主要交通要道，巷呈東西，1米左右，稱一人巷。這些橫街、橫巷穿插在長街之間，古村切割成一個個大小不等地塊，開成一個個大小不等消防分區；呈坎村內有許多十字路口，建設許多樓，目前倖存3座，成為徽州不可多得一個風景點。
小小的呈坎古村於1996年和2001年後兩次列入國家重點文物保護單位，擁有國家級重點保護文物22處。呈坎現有宋、元建築各一幢，保存明代建築，雖遭大量破壞，但佔黃山市首位，這裡稱為“中國古建築藝術博物館”。
長著碧綠苔蘚青石板，窄窄的小道，木製門歲月侵蝕下，聲音，訴説著古老故事。
後街有座“程雪琪宅”佇立處，讓人大老遠能見到它那“鶴立雞羣”。它五進三層樓，東邊小巷聳立到西邊後街。解放後，靠近後街二進復存在，如今只剩東邊三進，但不失，這樣明代3層樓民宅，中國見。
面積呈坎古村擁有兩個國家級文物保護單位——羅東舒祠和呈坎古民居建築羣，其中呈坎古民居建築羣包括羅嗣海宅、環秀橋、鍾英樓22處國家級重點保護文物。
徽州地區，村落多是聚居血緣村，宗族組織，村落佈局祠堂，祠堂位於村落中心。而羅東舒祠如此，它建在了村落北首。之所以如此佈局，一方面是中原遷入皖南山區士族遵循他們“禮制”，來到徽州後營建村落時奉行“周禮”所規定“左祖右社”結構佈局形式，於是呈坎村中形成了“左祖”（即村左建家廟宗祠）——羅東舒祠、“右社”（即村右建祭祀土地神社屋）——長春大社建築佈局形式，一祠一社、一南一北，左祖右社，遙相呼應。
徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，顯示家族昌盛。早在1996年列入國家級“文保”單位羅東舒祠譽“江南第一祠”，它建於明代，風雨保持著氣勢和姿態，祠內有大量明代彩繪，十分。
羅東舒祠坐西朝東，滿足了“背山、面屏、環水”傳統理想環境模式。與徽州民間祠堂，羅東舒祠是仿孔廟建築佈局形制進行營建，為“四院四進式”，照壁、門坦、櫺星門、前天井、儀門、南北兩廡、中院落、享堂、後天井、寢殿（寶綸閣）以及女祠組成，融“、雅、美、”於一體。
照壁北方四合院佈局中見，而徽州地區並多見。考證，羅東舒祠靠潀川河東轉折處，水流，而照壁營建可以避肅殺氣，迎春陽之和。
櫺星門是祠堂入口，雖然功能，但細節處顯示了精雕琢創造理念。祠堂前天井內南北設有記錄呈坎羅氏族人捐資修建羅東舒祠《建祠考工記》及呈坎羅氏22世傳人羅應鶴撰寫《祖東舒翁祠堂記》兩座碑亭。享堂大堂掛有明代書法大師董其昌題書“彝倫攸敍”金字橫匾，字如人。
寢殿（寶綸閣）是整個建築羣部分，三個三開間加兩個樓梯間計十一開間組成，其一層放置羅氏祖宗靈位，而二樓寶綸閣放置皇帝賜羅家皇榜、聖旨、號封，體現了社會皇權思想——君上、臣民下。寶綸閣有各種雲紋、花卉、獸類雕飾圖案及彩繪珍品，圖像，色澤，可謂。
羅東舒祠歷史上經歷多次修葺，保存，整座祠堂四進四院風雨氣勢，羅東舒故事後人傳誦。這位前羅第十三代後裔宋末元初學者，説年少時以博學著稱，但參加科舉考試，而致力於隱居鄉耕讀學業，鄉民孩子教授知識，過著陶淵明式生活。
漫步呈坎街頭，看錯落馬頭牆夕陽下謐，影影綽綽，撩動內心田園嚮。
這裡沒有商業化喧囂，粉牆黛瓦、小橋流水時光中成就了其獨立美。水墨畫徽州美景裡行走，要住下來感受屬於徽州人家故事。
呈坎入口處一個不起眼茅草矮門前，豎著一塊做木牌，上面地寫著：“呈坎·澍德堂”。 “澍德堂”取自主人祖上延用名號，“澍”意為及時雨，雨水善，與“德”相得益彰，體現了祖輩傳承內精神。
延伸閱讀…
沿著石板路進入院落之中，水天相映，彷彿走入畫中。典型徽州建築，石板路、馬頭牆、冬瓜梁，具特色，是那一片荷塘，無論是坐在長廊、餐廳、茶室或者公共區域任一處，是別樣風景。
進入酒店前廳，玻璃地面下是荷塘相通潺潺流水，設計師將原先生此古樹留在建築中，前廳繞它而造，任其生長，是和生命敬畏。
風水大局看海南，騰飛哪一年！
酒店共有十六間客房：“靜思”、“時雨”、“觀荷”、“夢溪”、“拂柳”……有一番意境。作為一個“老宅新生”案例，設計師極簡設計理念結合中式風格，傳統現代元素搭配到處，房間內傢俱是做減法，同時保留了用户需。
説，設計師老宅改建過程中，無論是白牆烏瓦、屋頂房梁、木門窗格、簷廊天井盡可能多地展現徽派元素，是餐廳部分，挑高屋頂讓空間顯得，樟木木樑減了蚊蟲蜘蛛困擾，延伸而出玻璃房空間，坡面玻璃屋頂使降雨時污水沿著屋簷排出，開面雕刻木門保留下來，保證了屋內採光，緻燈具設計成鳥籠形式，掛木樑上意趣……
“澍德堂”注入“家”基因，澍德堂當地及外村請來員工家庭單位，有兄弟姐妹，有關係鐵發死黨，形成“大家庭”氛圍。而職能員工配備四套樣式製服，因為是家，可以顯得鬆，讓客人眼前一亮，避免“”。
“青磚黛瓦馬頭牆”徽派建築是古村落情結，那麼徽州美食是遊走四方徽州人心頭無法抹去鄉愁。而於呈坎人，一道毛豆腐便是承載徽州記憶飲食文化符號。
“徽州第一怪：豆腐毛上菜”，説徽州毛豆腐，呈坎毛豆腐是徽州毛豆腐傳承，距今已有一千多年歷史。
大味出自民間，深諳美食徽州人氣候豆腐之間發生化學反應演變這道一試難忘美味，豆腐表面層層白色菌絲，沒見過人會以為它是變質豆腐避不及，愛它人是頓離。
《經》稱為“羣首，大道源”。創始於上古時代伏羲氏一畫開天，八卦符號類萬事萬物情狀，通神明之德；後經近古孔子研易韋編三，作十篇《易傳》註釋，讓能夠展翅飛向民間大眾，“百姓日用”。那麼什麼是《經》？它我們生活中有什麼主導作用？隨著現代文明日益發展，當下歷史傳統飛速發展現代文明會有怎樣碰撞？如何從古代文化成就中獲取可持續發展工業文明？讓我們走進中華易經名家海真老師。
海真，祖籍鄂南。全國易經學界，海真氣，他自己話説：“出名人是明白人，我知道自己有多少水平，功夫和周易應用職業工作上，從過去到現在我有海這個名號丟過臉，沒有周易這門文化抹過。”
全球“國學熱”今天，我們海濱城市海南海口專訪了這位易學大師。
（以下是我們部分訪談話錄音編輯，有刪節）
記者：您好，海真老師，您第一次接觸到易經是什麼時候？它帶您什麼樣感受，讓您這樣認定這條道路？請大家介紹一下吧。
海真：你們！我出生鄂南一個湘鄂贛三省交界旳美麗山城，那是個三省文化匯聚，是傳統文化五彩繽紛地方。兒童時期我有個，喜歡看書，喜歡看所謂“課外書”，只要有書看，即廢寢忘食。歷史名書、傳記、評書，包括小兒圖書，那是我童年時精神樂園。而書中那些傳奇人物如姜子牙、諸葛亮、劉伯温及武林大俠我偶像。沒想到這一影響了我人生改變了我人生。 1985年大學一年級時候，應該是我當時經歷了習武、聲樂傳統文化現代文化時期，一個機會，我武術師父了緣師尊那裡見識了“周易占卜”，“問、暏而知”，這書裡那些傳奇人物神話本領嗎？帶著興趣好奇心，我師了緣大師學習周易八卦占卜。記得半年後，了緣師父我説“你小子來要吃這碗飯，而且有出習。”説話，師父當時這麼認定我，我不但，反感心有，我想我怎麼可能去吃這碗飯呢？當時大學生包分配，石油學院指定分配油田工作，當時油田單位，那是工作單位了。但一路走來事實證明瞭師父當初預言。
1994年冬，人生第一次，我來到了海南，上島第一天傍晚很遇上了同時站海口市濱海大道鐘樓屋簷下躲雨易學奇人羅大師，而且他主動和我打招呼並邀請我去他住所入住。羅師易學上造詣聲望是後來領教和得知，當時並知道他是位易學高人，只是第一眼印象身材，氣宇軒昂，二目炯炯有神，具智慧與自信樣子。羅老師結緣，可以説是我學水平跨級跨層次一次飛躍！那些周易實戰功夫，當下許多自封自誇所謂“大師”不但不知，見識過。羅老師初識那幾天裡，我有一次問他“羅老師，您為何會邀請我這位陌生人入處您住所呢？”他揚頭答道“陌生。易學問鼎，一身正氣，能文能武，今番，前途無量。”我當時明白羅師為何説“陌生”，二十年後，深圳看望身患重病羅師時，羅師一次説“海真啊，你我上輩子相識同修於一寺，今生重逢罷了。”有些玄乎，但感慨萬千。感概萬千世界所有“”，感概冥冥中多“説”。
我學易路儘管艱辛，但並無多，老天我鋪路架橋指向我名師，順易道。三十餘年苦修苦學周易，其中有二十餘年周易諮詢業實戰，五年授徒教學，立北大講堂，駐電視台説，進企業述道，結緣無數，這一切一切是我青少年時毫無設想未來，但一步一步傳走來。學習易經，主要是能認清自己，説通俗一點，它可以路上走一些彎路，我們人生路可以做出有價值價值指點。
記者：您現在是學界名人了，無數人指點迷津，慕名拜訪人會，會遇到有人來挑戰吧。剛才您旁邊這位學生説，您人“比試功夫”，這個“功夫”是指比試周易水平這方面麼？
海真：這個“功夫”呀，是藉了羅老師“功夫”二字口頭禪。所謂功夫，境界、能力，功夫周易預測準確度預測速度。有人説同行是冤家，學易經人有點“”，建議一起功夫。我認為只要心態，同行會是冤家，易經實戰是可以比比功夫。 1995年，我二十多歲時候，海南和二十多位周易卦師比試預測功夫。 “”不是裝出來，是骨子裡骨氣鬥志。
我海口文津工作室招牌上有“歡迎易學高人前來品茶論道切磋挑戰！”企業講座時候，面台下聽眾，我會開場白中説“我周易講座時段，如果在座有周易專家或周易者我講述內容有執疑，可打斷我講解我提問，我會三秒內回答，我接受周易文化範圍內任何形式挑戰。”
比式功夫並非爭名奪利，並擊敗手榮耀，而是切磋，學習，促進技藝提高。很多人號稱全國第一高手、中原第－、東北第一，這是，沒有。我認為高手是可以比一比。
我不是什麼高手，不是什麼大師，但任何經高手我挑戰，我沒有怯場退縮過，打敗我高手會感嘆認可我易學方面下過予我敬意。於打敗我們高手，我們懷著崇敬心別人學習，比如羅老師結緣切磋功夫後因果嗎。我走訪過很多地方，廣州、深圳、北京、江西、湖南、重慶、天津、廣西，遍訪高手切磋功夫。同時海口工作室與公司辦公地前來挑戰周易業者或周易者切磋功夫。
記者：那您現在《經》文化，是怎樣發揚？
海真：我現在做周易術數實戰應用經文化傳播，比如設立周易術數預測風水研習指導諮詢工作室、開辦周易術數各科教學培訓，追求緻而非量堆積，我們這些發揚老祖宗東西，做時候去保留文化完整性，去一個傳統文化應用者傳播者。
海口市雲龍鎮有一座享譽瓊島內外奇山，名曰“陶公山”。該山道家經典著作列為中國７２處風水寶地中排名第２４位，有海南第一風水寶地稱。
千百年來，這座絕佳風水寶地被歷代名士文人吟詩頌讚，有達官貴人慕其風水，爭相卜墓於此，陶公山名，因此而遠播四方。
陶公山下坡崙村，是一座風光奇美古村落，是海南第一個農會誕生地。這座點燃農民運動烈火燎原地而今鮮為人知。
日前，我們走進陶公山，探訪山腳下古村落，揭開歲月塵封一段歷史，你講述去前塵往事……
真人你批算八字命格,
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從海口市區行駛２４公里到達雲龍鎮。陶公山稱嶺腳嶺，位於海口市西南方向雲龍鎮嶺腳管區。
山，有仙則名，水深，有龍則靈。
據傳古時有位姓陶老人此地修道成仙，後來此山陶公山名。
陶公山位於南渡江畔，面積４０００餘畝。共有５個山丘組成，猶如躺著五指山，卧龍，蜿蜒伸向南渡江邊。 ５個小丘，俗稱五嶺，各號：稱衡、思峒、光螺、、居林。五嶺遞擁護，扶持襯託，因此時候，陶公山稱扶山。
陶公山，點只有海拔７０米，它有山峯，像是丘陵坡嶺組成綠色勝境。
江水如玉帶，山水相依存。站陶公山巔，極目遠眺：海口市區高層建築可見。遠處火山口馬鞍嶺山嶺猶如放置陶公山前面案桌，三十六曲水山腳下地流過，這座奇特名山增添了遐想和。置身山頂，你會心曠神怡、油然而生指點江山豪氣。
明正德《瓊台志》描述：“山下有巨潭，合外三十六曲水，達大江，其西有蒼巡洞，中有二井。”可見陶公山地形有多玄妙和！
因為陶公山是塊天賜寶地，所以“瓊人慕其風水，爭卜墓於此”（《萬曆瓊州府志》）。
古往今來，人們視陶公山為一方絕佳“風水寶地”，認為人死後，若能葬身於陶公山，能福佑後人，人丁興旺，大富貴。許多達官人死後能夠葬於陶公山視為遺願。因此，陶公山成為海南歷史名人聚葬地奇。
記者查閲史料，魂歸此處海南歷史上有影響人物有海口浦人王克義，係樂四年（１４０６）丙戊科進士，名次列二甲３１名，任官和江西建昌府推官；户部侍郎唐冑；明監察御史、常州知府陳實，弘治十五年（１５０２）壬戌科進士，名次列三甲１０８名；兵部、吏部、户部事中、明萬曆十四年（１５８６）丙戌科進士許子偉名流。
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古代文人墨客陶公山勝景多有吟詩讚頌，留傳。
五嶺迢迢擁福山，陶公盤鬱海雲間。
寒潭夜雨蒼龍吼，曲水春風彩鳳。
竹勁石看獨塔，草亭峯外送雙鬟。
仙靈仙藥，蒲節松花可駐顏。
赤榜青門福地幽，蓬萊勝概冠炎州。
百千萬壯山秀，三十六迥江自流。
巖下雞聲圃月，雲邊雁影翠微秋。
人間自有棲，浮槎海上游。
詩妙句盛讚了陶公山奇美勝境，陶公山插上詩歌翅膀後，聲名遠揚，享譽瓊島內外。
陶公山名氣，源於道家經典著作《雲笈七讖》所述，中國風水寶地只有７２處，而此山第２４位。海南陶公山是海南唯一一處編入此書風水寶地。此書記載：７２處全中國風水寶地評定，是全國風水師評報，後論證才集體制定。由此可見陶公山並非普通山。它確有著自己眾處。
陶公山譽為海南第一風水寶地，這塊土地成為瓊島上一道特別的風景。
雲龍鎮向西南方向行進二三公里，沿著一條綠色長廊鄉村公路進入坡崙村，可看到明代海南名人古墓。
唐冑墓雲龍鎮陶公山是墓葬，人人盡知。
日前，雲龍鎮鎮幹部帶領下，我們尋訪到了唐冑墓。
唐冑墓位於雲龍鎮陶公山南側斜坡上，當地村民講，“文革”期間盜。
古墓坐北向南，四周雜樹野草。墳墓呈八角形，八塊石條契合而成，邊長２７釐米，角線１４５釐米。墓前豎墓碑一塊，是幾年重立，１８０釐米。碑右直書“嘉靖十九年（１５４０）歲次庚子”，中刻“大明通議大夫户部左侍郎西洲唐公墓”，左書“季冬念壬醜年吉日立”。
墓左側是“大明贈淑人唐母陳氏墓”，款書“嘉靖二十一年”；墓右側是“皇明誥封淑人唐母鍾氏墓”，款書“嘉靖三十二年歲次癸丑”。
此外，主墓碑前還立有石鼎爐、石燭、石祭牀、墓前１４米處置一諭祭神道碑。神道碑前立石獅、石羊、石馬、石翁仲各二。前面是“嶺南閎氣”石牌坊，可惜殘損，丟棄亂草中。
據《唐氏族譜》記載：唐冑墓場佔地約七畝，現存十分之一。
據清代朱為潮《瓊山縣志》載：“侍郎唐冑墓陶公山下，有諭祭羣，尚書王宏誨撰墓誌銘”，有清末優貢“王國棟謁唐侍郎西洲公墓詩”碑，而今這些碑刻蹟遭破，蕩然無存，覓其蹤。
唐冑（１４７１－１５４０）字平侯，號西洲，府城東廂（今海口市郊攀丹村）人。弘治十五年（１５０２年）壬戌科進士。任户部山西司主要。後歷任户部河南司主事、員外郎、廣西提學僉事、雲南按察司使、廣西布政使職。嘉靖十二年（１５３３）升都察院右副都御史，轉任南京户部右侍郎、北京户部左侍郎。上疏諫止徵討安南逆旨下獄，拷掠削籍歸鄉，後遇赦。病去世。隆慶初追贈右都御史，葬於海南第一風水寶地陶公山。
唐冑墓址倚坡而建，面向南渡江，背靠陶公山。整個墓園建築，視野開闊。唐冑和唐母三座墓前，有各種石獸石雕，數百年風雨，這些石雕圖案、儘管色彩斑駁，歷經歲月滄桑，但透著而氣息。
當地村民介紹：唐冑墓前石牛、石馬，流傳著晚上能夠走動，跑到田裡吃稻穀傳説。
唐冑墓“文革”期間破壞，牌坊和碑刻大部分砸損，令人扼嘆！
１９９０年，原瓊山縣人民政府唐冑墓列瓊山縣重點文物保護單位。 １９９４年唐冑墓海南省人民政府列為重點文物保護單位。
每年節，唐冑墓是陶公山上一處風景。來島內外唐姓後裔來此祭拜先輩，焚香點燭，緬懷祖先恩德。拜祭者人數眾多，場面。
依著五龍港有韓卿嶺，此地馮坡鎮西山村後坡，南宋韓氏第一渡瓊始祖韓顯卿公長眠於此而得名。
韓顯卿學廣博，堪輿地理學，此地其生前精選“兔子攬月”風水寶地，每年韓氏族人聚集於此，祭祀渡始祖顯卿公，韓卿嶺海南韓氏堪輿寶地。
韓顯卿墓建於寶慶元年（1225年），距今近800年曆史，為文昌市少有存留下來幾座宋代名人古墓，2015年列為海南省級文物保護單位。
新近文昌道路建設煥然，有省道鋪龍線五龍港穿越而過，韓卿嶺位處鋪龍線南側。
草地翠綠，林木葱鬱。
山地，寧靜。
夏日炎炎，斜陽俯照，位處五龍港境域，沉醉於光景中，心曠神怡；懷著淡泊心，前來謁拜卿公墓！
走進韓卿嶺，一座氣勢大門映入眼簾，四柱三門，八角造型，綠色琉璃瓦莊嚴肅穆，門額鑲嵌“宋渡瓊始祖韓顯卿公墓園”大字，兩柱鑲嵌楹聯：
海角千年數姓韓，
海南具傳奇色彩宋朝古墓，許、韓始祖聯手打造五龍港風水 …
跨越大門，眼前墓園，受保護面積達27畝，墳墓坐西北朝東南，依山而建，前後，佔地1000餘平方米。
墓園左右兩側建一六角亭，上書：“宋渡瓊始祖韓顯卿公風水亭”。
墓前神道設三級平台，神道兩邊花崗岩石雕砌圍欄，水泥台階拾級而上，墳墓有居高臨下氣勢，彰顯墓主人身份。
墓塚圓錐形封土，週邊是水泥砌築墓圍，前墓圍立有四根立柱，外兩根立柱題刻楹聯：
月照高山光遍地，
顯仕高登光書錦，
墓碑為清道光四年（1824年）合族重修時所立，刻：宋文林郎會稽縣尉知廉州韓顯卿墓。
上款題刻顯卿公簡介：公乃遷瓊始祖，字灼道，生高宗紹光二十五年，任文林郎、會稽縣尉。光宗紹熙元年，升知廉州，二年，雷州東溪；寧宗慶元三年，瓊州；理宗寶慶元年，卒葬文昌月龍港，坐戌兼乾。
瓊州韓氏第一始祖，攜夫人及子女渡瓊
廣東海南處19公里，什麼建跨海大橋？魔？
涉五龍港域有兩傳奇風水寶地，主要是南宋韓氏渡瓊始祖韓顯卿長眠地，稱“兔子攬月”風水寶地，交界處另一風水寶地稱“五龍吐珠”，卜葬許氏渡瓊始祖許模。
五龍港“五龍吐珠”，這霸氣藴含魅力名字，是如何許氏始祖聯繫一起，這片令人嚮寶地是出自韓氏渡瓊始祖韓顯卿手。
許模，字聖哲，號宏楷，諡元範，生於南宋高紹興年間，原籍福建莆田，是宋進士、大理寺正卿許輔第三子。
南宋光宗紹熙二年（1191年）授任瓊州府通判落籍海南，許氏渡瓊始祖。
韓顯卿，字灼道，河南安陽人，北宋三朝宰相魏國公魏郡王韓琦第六世孫。
生於宋高宗紹興二十五年（1155年），宋光宗紹熙元年（1190年）知廉州（今廣西合浦），次年徙雷州東溪，敕授朝議大夫知瓊州府事，奉朝廷命渡瓊，乃瓊州韓氏入瓊始祖。
許模韓顯卿同船南渡，兩人投緣，成為莫逆之交，結為金蘭之友。
韓顯卿卜學，於五龍港之西擇得自居風水寶地，稱“兔子攬月”；擇一寶地“五龍吐珠”於五龍港濱，為好友許模卜居。兩者同船渡海，金蘭情義，“生平居欲，行欲遊。”百年後，卜居五龍港堪輿風水寶地，後世子孫繁榮昌盛，人才輩出。
時方立秋，氣候，赴五龍港得以瞻仰“五龍吐珠”風水寶地，謁拜許模公墓！
水清魚現，樹影倒映。
北宋“瓊州第一知府”，海南周氏渡瓊始祖，周仁浚墓！
