龍脈就是指起伏山脈。而廣西龍脈是眾多，但其發源地在哪裏呢?説廣西眾多龍脈太祖山，即老祖宗哪裏呢?説廣西龍脈之前我們應該去瞭解一下我們老祖宗!我們老祖宗“崑崙山”!風水術語叫太祖山，乃龍初起發脈山。之前我們祖先有很多記載：
巜玉尺》雲：天分星宿，地列山川。五行氣，天成象，而日月星辰見焉;地成形，峙而山岡壠阜，散而為平原隰，流而為江淮河漢。
國龍脈源於崑崙山，崑崙山稱崑崙、中國第一神山、萬祖山、崑崙丘或玉山，亞洲中部山系，是我中國西部山系主幹。
華夏崑崙山記載諸多，巜山海經•海內西經》記載：“崑崙山高一萬裏，方圓八百里，面有九井，玉檻。”“赤水出東南隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。
巜淮南子•地形訓》記載，崑崙山“有增城九重，其萬一千里一十四步二尺六寸”。
巜拾遺記》記載：“崑崙山有昆陵地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬裏。有雲氣，下望，如城闕象”。
巜玉尺》記載：“萬山一貫，起崑崙。山龍散見於地，雖有千萬多，而其龍脈之來，出於崑崙。—崑崙山，上方而下圓，周圍一萬二千七百里九十三步。溝分孤宗，東北出角居艮，東南出角居巽，西南出角居坤，西北出角居乾，乃為四勢。下山頂，六千七百九里十三步，旁乃條分，東條居震，南條居離，西條居兑，北條居坎，上八卦，下八方。乾坤艮巽，開五龍生氣門;坎離震兑，發五氣官旺之脈，是謂八極。八極者，萬山大宗。”
“乾坤坎離兑五條，分歸西北及正南，入羌夷蠻種地，龍脈出折俱不可考。艮震巽三條獨入中國，分居五方五嶽山。中國山川大宗而分勢施生”。
以上可以看出，不僅是廣西，而是我華夏大地龍脈，乃至世界龍脈崑崙山發脈，就算是國外龍脈老祖宗是中國“崑崙山”!當時無現代化工具時代，我們老祖先掌握如此地理知識，我們佩服古人智慧及華夏之文明。
我國龍脈是崑崙山向東南延伸出三條龍脈組成，三龍脈幹脈延伸、生出許多支脈，支脈生出支脈，似人體血管和經絡遍佈於中華大地。崑崙山延伸三條幹脈：
一：北龍陰山，起太原，渡海!
三：南龍雲貴、廣西、湖南、江西、廣東，浙江入海!
南龍一脈，從峨眉山沿江東行後，一開始不知結局。從通州泛海勘察後，發覺海鹽一帶山脈是南龍盡頭處。因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢並截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽牆秦駐之間終止。於是，諸山龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山虎，右繞浙江曹娥水，拱着海鹽州。後脈氣乘湖東出，前後朝鮮、日本岸，使南龍成為幹龍。
第一條龍脈：湘桂大南山主脈，經天平山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿寨(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
第二條龍脈：大桂山，大容山，六萬大山;歷經灌陽，賀州，梧州，岑溪，容縣，興業，浦北。
第三條龍脈：頂山，鳳凰山，大明山。天峨，東蘭，安，馬山，武鳴，上林，橫縣。
第四條龍脈：隆林，那坡，經越南(太原，涼山)，我國廣西十萬大山，經上思，防城，欽州，靈山。
第五條龍脈：歷經樂業，平山鄉，百色，田陽，田東，平果(城鎮)，馬山(周鹿鎮)，大化(龍口鄉)止。
是湘桂大南山主脈，經大平天山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿寨(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
此脈絡起脊，龍帳開面，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照，脈穿中心而出。提起此脈，大家想起太平天國名，近代中國軍事家，政治家，武學名家，石達開將軍。而石達開將軍祖墳此脈中段，斜龍出氣結作，旁起穴星，轉身開鉗，逆反來龍結穴，成回龍顧祖局。
此穴立癸山丁兼子午，回龍顧祖即是來龍身青龍砂，然而白虎砂現凹口是憾事，加之穴星欺主，暗示他一生榮華不到頭結局吧!此脈出名人石達開將軍，有很多，大家知道現任一位政要是出自此脈。
此脈出了歷史代表人物，其中李宗仁代表性人物之一。李宗仁先生是桂林臨桂區人士，其祖墳落止脈貴穴之上。然而其祖墳考究有二(圖略)：
其二、平洋龍，平洋龍位如葫蘆瓶，其穴瓶底臍眼位，坐空朝滿，旺龍入首，合臨官帝旺歸文庫格局，格!
然達到如此貴極氣，是其二平洋龍穴那是。那麼我們説到其一幹龍穴了。此穴地來龍綿長，起伏有情，正龍分脈，脱脈起金星作父母山，武曲金龍行八白醜方。龍武庫，得武曲金，武當任專城任。艮龍納丙，逢武曲，光輝，取木氣結穴，大吉!是李氏祖墳“甲山庚”。空論：龍入首，立甲山，即為“一卦”。
三運(1904年~1923年)，配星一到山，五到。山星一入中順飛，星五入中順飛。山卦克入吉，祿存為，驟增權力，得先天生成數，合作。
四運(1924年～1943年)，配星二到山、六到。山星二入中逆飛，星六入中逆飛，旺山旺。然四八，山卦克出兇局，功名權利受折。
五運(1944年～1963年)，配星三到山、七到。山星三入中順飛，向星七入中順飛。山卦克入吉，五黃助運，丁權兩。
六運(1964年～1983年)，配星四到山，八到。山星四入中逆飛。雖旺山旺，然地運入囚，時運即失。
1910年10月，加入同盟會。
1916年5月，任第四師第三十四團排長。後轉入部，任護國軍第六軍部第7旅13團排長、連長、幫辦營長、幫統。
1927年5月，李宗仁是廣西省政府委員，蔣介石任命為第三路軍總指揮，統轄五個軍一個獨立師。1927年8月，和白崇禧、何應欽實力派逼迫蔣介石通電下野，並他們三人擔任國民政府軍事委員會黨務委員
1929年3月，李宗仁、白崇禧首桂系軍閥蔣介石之間爆發蔣桂戰爭。結果桂系戰敗，逃回廣西。蔣介石“叛亂黨國”罪名，開除李宗仁黨籍，免除本兼各職。
1930年4月，參加馮玉祥、閻錫山反蔣，推為中華民國陸軍副總司令(總司令閻錫山)兼第一方面軍總司令。
1930年7月，蔣軍擊敗，退回廣西。
1945年2月-1945年9月，擔任軍事委員會委員長漢中行營主任。
1946年7月-1949年，擔任國民政府主席行轅主任。
1948年4月，李宗仁選為中華民國副總統(總統蔣介石)。
1949年1月22日，李宗仁就任中華民國代總統。
1949年6月-1950年，任中國國民黨委員。
1969年1月30日，肺炎北京逝世。
這一切暗合着這一風水運程，是一種巧合吧!
桂北之龍歷朝都出名人志士：如廣西歷史第一個狀元：王世則(宋)，明代蔣冕(從一品)，李膺品(進士)，清朝記載呂調陽(榜眼)，進士數十，現代史李宗仁，有白崇禧、李濟深、陽雄飛、梁漱溟、李天佑。
大家還關心此脈留題地，這裏我介紹一下部分留題地：
將軍坐殿，戌山辰(龍樓村);獅子吊鈴，亥山(王斧村);仙人坐殿，乾山巽(蓮花山);五鳳朝陽，壬山丙向(覃塘鎮);犀牛望月，酉山卯向(根竹鄉)。
有一個騎龍穴，龍行正面應嵯峨，回宗顧祖峯巒，倒掛安墳福多，子龍顧母回頭聳，尾轉身橫山揖拱，穴安腮夾後風勾，百福千祥應接踵，朝山朝水來應，翻身背後朝宗祖，反手勾刀宛內尋，上着頓教旋踵發，青相百世振家聲。此穴蓮花山，待有緣人之，希望日後出現人物能恩澤當世。
大桂山，大容山，六萬大山;歷經灌陽，賀州，梧州，岑溪，容縣，興業，浦北。
此脈廣東而入，蜿蜒前行，,脈體，，個性低調。進入廣西後枝葉散開，行度之間，分牙布爪，踴躍馳騁，與大家分享着自身氣息，顯此脈大氣!
近代史出了李濟深，紹竑代表性人物，而蒙山陳漫遠擔任廣西壯族自治區主席。
此脈上有一個地方，主幹脈行至容縣時，有一支脈突轉廉貞起峯，脱卸剝換，旌旗相送，從而不失一個貴局。所以眾多先生親臨感受這一氣息並留下留題。
而此脈留題是很多：犀牛飲水，子山午(容縣文台肚嶺);仙人坐殿(容縣六塘);觀音抱子(大容山牛毛領)。
是頂山，鳳凰山，大明山。天峨，東蘭，安，馬山，武鳴，上林，橫縣。起桂西北，山脈，山水，山巒起伏，有情，開帳疊疊，而行，然後蓄勢搏發，有猛虎出山雄勢。固而受到風水高士青睞。
此脈到東蘭斜龍凸出，鳳凰山青龍，岑王老山為白虎，東山鄉筍立眾山案，如將軍坐點兵台。所以東蘭多出武將，如韋拔羣、覃應機、韋傑、韋祖珍、覃士冕一批革命武將。
而此脈大家迷戀和期待，説大明山了。大明山位於廣西中部，介於武鳴上林之間，氣勢，山林，年結霧煙。上有一風水寶地：左施壬水亥龍，右插丙離方旗巽，帶亥來龍豐，宜加壬位帶癸。關此脈眾多傳説留題如：
大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地
一個城市、一個省份乃至一個國家發展，離不開風水先天條件，今天編讓夥兒看看廣西四大龍脈。
整體而言，廣西西北部屬於雲貴高原延伸，東北部屬南嶺山地，越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，坡谷，平行排列，地勢北高南。
廣西山脈分佈，有兩個顯著特點：
一是多分佈於地帶，使廣西成為一個四周、中間盆地，稱“廣西盆地”。
真人你批算八字命格,
二是山脈多呈弧形結構，自南而北一弧套一弧。桂北大南山、天平山和九萬大山構成第一個弧，即北弧。桂中大瑤山和大明山構成第二個弧，即中弧。桂南雲開大山、六萬大山、十萬大山和六韶山、大青山、公母山構成第三個弧，即南弧。這些弧形山脈的分佈有規律而且，於受弧形山脈分隔影響，使廣西境內山嶺綿延，丘陵錯綜、平原狹小，山地丘陵佔全區總面積三分之二。
廣西自治區分佈著四條龍脈，形成人傑地靈地，珠江上游像玉帶九曲境內，古稱蠻荒地，然而，秦始皇統治時代，頒發命令開鑿靈渠，靈渠浚，揭開廣西文明歷史。
隋唐開科取士，唐朝桂林趙觀文是第一個出類拔萃、高中乾寧二年（895年）狀元，揭開廣西漢文明讀書創舉。
歷代桂林為中心，參加科舉考入仕途人才很多，他們深入並接受中原文化，南以寧明上思十萬大山河谷地帶中心壯族土司世襲罔替（於王爺）鼎盛不衰，而柳州桂平梧州是壯族漢族民族融合中心。
分佈桂林、桂平北部、藤縣北部、梧州北部一條龍脈，北出狀元、宰相、文臣、武將，南發王氣，出了太平王朝（太平天國）。
桂林乃是五星歸桓寶地，主脈發於崑崙山南脈，橫斷山脈出脈雲貴高原貓兒山峯，重山重疊，峽複湧行，贊雲：左輔正行如樸頭，前後大球，舒腰長如大鼓，後前駱駝峯，此去戰馬，高頂高峯圓羅峯，中中軍帳，四維武官前守護，中低發狀元郎。東邊拖拖如車馬，西邊狼三有回應，不是恩德必不識。貓兒山氣華蓋頭，三部一部去湘江，一部直至粵梅州，珠江中山口，途徑荔浦與昭平，過路龍氣州郡守，一部直接桂平，出東王雄赳赳，東面直至獅太平，忠王留史名，出開國大功臣。
李濟深副主席故居梧州蒼梧縣，所受洪福為梧州北之氣脈護佑。
國龍脈源於崑崙山，崑崙山稱崑崙、中國第一神山、萬祖山、崑崙丘或玉山，亞洲中部山系，是我中國西部山系主幹。
岑溪市看好一地，到穴山上一看，山頂墳墓遍佈，有幾座做，可惜水短。而且山體鬆，多處塌陷，放棄。
大家注意下邊這坐墳，一個穴山上，迥然不同。
後查了一下谷歌地圖，發現轉過這個山，另外有洞天。所以驅車來到這裡，柳暗花明又一村啊，眾山拱衞，羅城，水口明確，案山如眠弓，左右送龍如五馬歸槽。
我看完結穴點後，決定這裡作為備選地。
真人你批算八字命格,
真人你批算八字命格,
於站結穴點四周林木，看出去，所以沒有照內明堂。不過大家看第一張照片可略見一斑。明堂內水田，水來於龍自身血汗，水流，後歸於出水口，流入外名堂。
外名堂第三張照片，發這裡大家看看:
華夏崑崙山記載諸多，巜山海經•海內西經》記載：“崑崙山高一萬裡，方圓八百里，面有九井，玉檻。”“赤水出東南隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。
我們行車到中午，走到一半時候，我找到一處地方對燕子山全貌做了一下觀察，因為我要到山腳下，這麼局，到山腳下後，是看不出什麼名堂。遠處觀察，做到心中那個有數。
（大家能猜到我想穴位點哪裡嗎？注意在外堂局和內堂局之間有一串橫著小山包，對燕子山成環抱狀，像珠鏈緊鎖內堂局，並內堂局和外堂局開來。）
穴山上有處天然平台，形勢巒頭，水法，理氣合，前有案山，這裡我點了兩處，這個是其中一處：
穴山右後肩有水環抱穴山流出，臨官來水右水左旋出癸丑歸金局墓庫。庚酉旺龍入首。
開車走到中午，走一多半距離，決定到鄉家喝碗粥走。
一碗稀粥，一碗生薑拍碎了泡醬油菜，填飽了肚子。
畫面中人物是和我們一起來東家朋友，是本地地師，其父親早年廣東拜師學風水，他和他父親學，算祖傳了。
這個是我燕子山擬定穴位，山腳下走到上面大約要40分鐘。穴場是一處天然形成平台，面積，有500平方。可出兩穴。結穴點地看過了。這裡要做一步實地勘察。
廣西岑溪幾天，天氣要命40度左右，每天早上7點起來。白天坐車時間爬山。每一個山頭，每一個水口要親力實地勘查。臨走，我和李先生説：我你們找地如何我加以評斷，我水平如何我加以評斷。但我可以説，我做到了一個風水師可以你們做一切。我盡了我努力。 (於天氣，坐車裡吹空調加下車爬山，一天交替幾次，2012年梧州這次看風水我做了一個病根，呼吸到空氣會地咳嗽)
廣西岑溪幾天，天氣要命40度左右，每天早上7點起來。白天坐車時間爬山。每一個山頭，每一個水口要親力實地勘查。臨走，我和李先生説：我你們找地如何我加以評斷，我水平如何我加以評斷。但我可以説，我做到了一個風水師可以你們做一切。我盡了我努力。 (於天氣，坐車裡吹空調加下車爬山，一天交替幾次，2012年梧州這次看風水我做了一個病根，呼吸到空氣會地咳嗽)
景色，開車水汶進景點，前段水泥路爛，後段水泥路挺考開車技術呀，彎多路，是上坡是下坡一側是深溝！
龍脈就是指起伏山脈。而廣西龍脈是眾多，但其發源地哪裡呢?説廣西眾多龍脈太祖山，即老祖宗哪裡呢?説廣西龍脈之前我們應該去瞭解一下我們老祖宗!我們老祖宗“崑崙山”!風水術語叫太祖山，乃龍初起發脈山。之前我們祖先有很多記載：
巜玉尺》雲：天分星宿，地列山川。五行氣，天成像，而日月星辰見焉;地成形，峙而山岡壟阜，散而為平原隰，流而為江淮河漢。
瑤族人“刀耕火種”叫做砍山，十月秋收後做好砍山準備。曆十月、十一月，瑤族人本族族長率領下，上山山腳開始，草木伐倒，然後伐到山頂。後，第二年三月，了陽光曝曬，山腳到山頂伐到樹木曬乾了，瑤族人才放火燒山。燒山之前，大樹乾搬或者滾下山。
1930年4月，參加馮玉祥、閻錫山反蔣，推為中華民國陸軍副總司令(總司令閻錫山)兼第一方面軍總司令。
巜淮南子•地形訓》記載，崑崙山“有增城九重，其萬一千里一十四步二尺六寸”。
巜拾遺記》記載：“崑崙山有昆陵地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬裡。有云氣，下望，如城闕象”。
巜玉尺》記載：“萬山一貫，起崑崙。山龍散見於地，雖有千萬多，而其龍脈之來，出於崑崙。—崑崙山，上方而下圓，周圍一萬二千七百里九十三步。溝分孤宗，東北出角居艮，東南出角居巽，西南出角居坤，西北出角居乾，乃為四勢。下山頂，六千七百九里十三步，旁乃條分，東條居震，南條居離，西條居兑，北條居坎，上八卦，下八方。乾坤艮巽，開五龍生氣門;坎離震兑，發五氣官旺之脈，是謂八極。八極者，萬山大宗。”
“乾坤坎離兑五條，分歸西北及正南，入羌夷蠻種地，龍脈出折俱不可考。艮震巽三條獨入中國，分居五方五嶽山。中國山川大宗而分勢施生”。
以上可以看出，不僅是廣西，而是我華夏大地龍脈，乃至世界龍脈崑崙山發脈，就算是國外龍脈老祖宗是中國“崑崙山”!當時無現代化工具時代，我們老祖先掌握如此地理知識，我們佩服古人智慧及華夏之文明。
我國龍脈是崑崙山嚮東南延伸出三條龍脈組成，三龍脈幹脈延伸、生出許多支脈，支脈生出支脈，似人體血管和經絡遍佈於中華大地。崑崙山延伸三條幹脈：
一：北龍陰山，起太原，渡海!
三：南龍雲貴、廣西、湖南、江西、廣東，浙江入海!
南龍一脈，從峨眉山沿江東行後，一開始不知結局。從通州泛海勘察後，發覺海鹽一帶山脈是南龍盡頭處。因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢並截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽牆秦駐之間終止。於是，諸山龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山虎，右繞浙江曹娥水，拱著海鹽州。後脈氣乘湖東出，前後朝鮮、日本岸，使南龍成為幹龍。
第一條龍脈：湘桂大南山主脈，經天平山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿砦(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
第二條龍脈：桂山，大容山，六萬大山;歷經灌陽，賀州，梧州，岑溪，容縣，興業，浦北。
第三條龍脈：頂山，鳳凰山，大明山。天峨，東蘭，安，馬山，武鳴，上林，橫縣。
第四條龍脈：隆林，那坡，經越南(太原，涼山)，我國廣西十萬大山，經上思，防城，欽州，靈山。
第五條龍脈：歷經樂業，平山鄉，百色，田陽，田東，平果(城鎮)，馬山(週鹿鎮)，大化(龍口鄉)止。
是湘桂大南山主脈，經大平天山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿砦(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
此脈絡起脊，龍帳開面，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照，脈穿中心而出。提起此脈，大家想起太平天國名，近代中國軍事家，政治家，武學名家，石達開將軍。而石達開將軍祖墳此脈中段，斜龍出氣結作，旁起穴星，轉身開鉗，逆反來龍結穴，成迴龍顧祖局。
此穴立癸山丁兼子午，迴龍顧祖即是來龍身龍砂，然而白虎砂現凹口是憾事，加之穴星欺主，暗示他一生榮華不到頭結局吧!此脈出名人石達開將軍，有很多，大家知道現任一位政要是出自此脈。
此脈出了歷史代表人物，其中李宗仁代表性人物之一。李宗仁先生是桂林臨桂區人士，其祖墳落止脈貴穴之上。然而其祖墳考究有二(圖略)：
其二、平洋龍，平洋龍位如葫蘆瓶，其穴瓶底臍眼位，坐空朝滿，旺龍入首，合臨官帝歸文庫格局，格!
然達到如此貴極氣，是其二平洋龍穴那是。那麼我們説到其一幹龍穴了。此穴地來龍綿長，起伏有情，正龍分脈，脱脈起金星作父母山，武曲金龍行八白醜方。龍武庫，得武曲金，武當任專城任。艮龍納丙，逢武曲，光輝，取木氣結穴，大吉!是李氏祖墳“甲山庚”。空論：龍入首，立甲山，即為“一卦”。
三運(1904年~1923年)，配星一到山，五到。山星一入中順飛，星五入中順飛。山卦克入吉，祿存為，驟增權力，得先天生成數，合作。
四運(1924年～1943年)，配星二到山、六到。山星二入中逆飛，星六入中逆飛，旺山旺。然四八，山卦克出兇局，功名權利受折。
五運(1944年～1963年)，配星三到山、七到。山星三入中順飛，向星七入中順飛。山卦克入吉，五黃助運，丁權兩。
六運(1964年～1983年)，配星四到山，八到。山星四入中逆飛。雖旺山旺，然地運入囚，時運即失。
1910年10月，加入同盟會。
1916年5月，任第四師第三十四團排長。後轉入部，任護國軍第六軍部第7旅13團排長、連長、幫辦營長、幫統。
1927年5月，李宗仁是廣西省政府委員，蔣介石任命為第三路軍總指揮，統轄五個軍一個獨立師。 1927年8月，和白崇禧、何應欽派逼迫蔣介石通電下野，並他們三人擔任國民政府軍事委員會黨務委員
廣西位於祖國南疆，屬於邊境山區省份，古代是夷山區。如唐朝時候柳宗元，後流放柳州，客死柳州。古代廣西，是山嶺眾多、熱帶雨林密集、瘴疫疾病流行，加上開化少數民族存在，乃是朝廷發放罪犯貶官員待地方，到明清時候，是朝廷發配流放犯地。本文這裡想説，可明清廣西瑤族人生活。可以看到古代廣西少數民族生活。
從上古時候開始，瑤族遷徙，居無定，到處流浪，逐山而居。瑤族人特點如租房子房客一樣，居住一座山裏，然後一座山資源消耗幹盡，遷徙地方，這樣過著不用交租金房客生活，具有“東方吉普賽人”特點。
瑤族人遷移原因，無非是戰敗，或者統治者實現高壓民族政策，加上土匪搶劫或者戰亂，破壞了瑤族人原本生活環境，只能朝大山深處遷移。
瑤族遷移路線是這樣：遠古三皇五帝時候，瑤族人活動黃河下游，長江中下游、淮河流域一帶。商朝時候，於氣候變化戰亂，瑤族人朝著西邊、西南遷移。周朝時候，瑤族人遷移江漢流域，楚國居民居住地盤。秦漢時候，瑤族人遷移湖南洞庭湖沿岸一帶，或者湘江、資江、沅江中下游。南北朝時候，瑤族人遷移長江、淮河一帶。
兩宋時候，瑤族人遷移湖南長沙、湘潭，包括西北部、西南部、中南部、東南部，廣東北部和廣西東北部賀州、平樂府，並且廣西桂林管轄各個縣，和融州（今融安、融水）、南丹、宜州地，有瑤族人活動軌跡。
這樣，元明時候，瑤族人遷徙步伐基本停止了，嶺南一帶休養生息，繁衍人口，族羣。直到明末清初，有一些瑤族人遷移到雲南貴州，然後一部分人到越南、老撾、泰國，二十世紀七十年代，一部分遠渡重洋遷移歐美。
瑤族人啥能廣西安家落户呢？主要是廣西地理條件因素，有廣西土著人壯族文化包容性使然。遷移瑤族人，主要居住廣西都安、巴馬、金秀、富川四個瑤族自治縣，其餘散居恭城、凌雲、田林、百色、上林、賀縣、全州、灌陽、龍勝、融水、南丹縣市 。
於瑤族大多數居住山區。因此，有“南嶺無山有瑤”説法，説有山地方有瑤族。瑤族於居住山區，是高山密林，居住房屋是，大多數是穴居，住洞穴裡，或者是“木寮”。所謂“木寮”樹枝木頭弄成房屋。
可以想像，明清時候廣西瑤族人居住房子，如鳥居住樹上鳥巢。瑤民歌謠中記載了居住環境情況：
“王瑤子孫，居住高山草嶺……日月照見，所聞禽獸之聲；青山石壁，聽餓鬼之聲；荒地衝中，常聞野狸叫，系徭人業，栽種養活，。”
説高山草嶺中居住，聽到動物禽獸聲音，以及餓鬼喊聲，以及野狸叫聲。
雖然瑤族住宿條件，但之前居無定四處漂泊，是一種。這一方面可以看到古代廣西山區，只能瑤族提供如此居住條件。
明清時候廣西瑤族地區土地資源，主要為山地，叫做坡地。山地，耕田山坡上，於耕田高山上，與水源，很少水田。
居住崇山峻嶺深處瑤族民眾，面山地，很多是“刀耕火種”耕作方式。所謂刀耕火種，是一種農業生產模式。 “刀耕火種”耕作程度基本，選在一些植被、地勢，土質地段作為耕種對象，然後耕作圍繞“刀耕”與“火種”來開展。
，刀把樹木雜草砍到，開出一條火路。後，樹枝曬乾後，放火燒山。火燒過後，刀砍去剩下未能燃燼枝幹，後整理土地，然後開始播種。
刀耕火種耕種模式，是大火燒山第一年，於土地肥力，農作物是獲得豐收。第二年平產，第三年減產，第四年只得丟荒，遷移處，另謀出路，有“一、二平、三減、四丟”説法。
岑溪市看好一地，到穴山上一看，山頂墳墓遍佈，有幾座做，可惜水短。而且山體鬆，多處塌陷，放棄。
大家注意下邊這坐墳，一個穴山上，迥然不同。
後查了一下谷歌地圖，發現轉過這個山，另外有洞天。所以驅車來到這裡，柳暗花明又一村啊，眾山拱衞，羅城，水口明確，案山如眠弓，左右送龍如五馬歸槽。
我看完結穴點後，決定這裡作為備選地。
真人你批算八字命格,
於站結穴點四周林木，看出去，所以沒有照內明堂。不過大家看第一張照片可略見一斑。明堂內水田，水來於龍自身血汗，水流，後歸於出水口，流入外名堂。
外名堂第三張照片，發這裡大家看看:
看像一個張開翅膀燕子一樣，因此而得名，形象，這個局，進山嚮裡走，兩側山峯是鋸齒狼牙交牙鎖。層層包裹，。我們山口開車進入這個局，走了一上午，走一多半距離，中途鄉家喝了一碗粥，繼續趕路。
華夏崑崙山記載諸多，巜山海經•海內西經》記載：“崑崙山高一萬裏，方圓八百里，面有九井，玉檻。”“赤水出東南隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。
我們行車到中午，走到一半時候，我找到一處地方對燕子山全貌做了一下觀察，因為我要到山腳下，這麼局，到山腳下後，是看不出什麼名堂。遠處觀察，做到心中那個有數。
（大家能猜到我想穴位點哪裡嗎？注意在外堂局和內堂局之間有一串橫著小山包，對燕子山成環抱狀，像珠鏈緊鎖內堂局，並內堂局和外堂局開來。）
穴山上有處天然平台，形勢巒頭，水法，理氣合，前有案山，這裡我點了兩處，這個是其中一處：
穴山右後肩有水環抱穴山流出，臨官來水右水左旋出癸丑歸金局墓庫。庚酉旺龍入首。
開車走到中午，走一多半距離，決定到鄉家喝碗粥走。
一碗稀粥，一碗生薑拍碎了泡醬油菜，填飽了肚子。
畫面中人物是和我們一起來東家朋友，是本地地師，其父親早年廣東拜師學風水，他和他父親學，算祖傳了。
這個是我燕子山擬定穴位，山腳下走到上面大約要40分鐘。穴場是一處天然形成平台，面積，有500平方。可出兩穴。結穴點地看過了。這裡要做一步實地勘察。
廣西岑溪幾天，天氣要命40度左右，每天早上7點起來。白天坐車時間爬山。每一個山頭，每一個水口要親力實地勘查。臨走，我和李先生説：我你們找地如何我加以評斷，我水平如何我加以評斷。但我可以説，我做到了一個風水師可以你們做一切。我盡了我努力。 (於天氣，坐車裡吹空調加下車爬山，一天交替幾次，2012年梧州這次看風水我做了一個病根，呼吸到空氣會地咳嗽)
延伸閱讀…
景色，開車水汶進景點，前段水泥路爛，後段水泥路挺考開車技術呀，彎多路，是上坡是下坡一側是深溝！
龍脈就是指起伏山脈。而廣西龍脈是眾多，但其發源地哪裡呢?説廣西眾多龍脈太祖山，即老祖宗哪裡呢?説廣西龍脈之前我們應該去瞭解一下我們老祖宗!我們老祖宗“崑崙山”!風水術語叫太祖山，乃龍初起發脈山。之前我們祖先有很多記載：
巜玉尺》雲：天分星宿，地列山川。五行氣，天成像，而日月星辰見焉;地成形，峙而山岡壟阜，散而為平原隰，流而為江淮河漢。
國龍脈源於崑崙山，崑崙山稱崑崙、中國第一神山、萬祖山、崑崙丘或玉山，亞洲中部山系，是我中國西部山系主幹。
1930年4月，參加馮玉祥、閻錫山反蔣，推為中華民國陸軍副總司令(總司令閻錫山)兼第一方面軍總司令。
巜淮南子•地形訓》記載，崑崙山“有增城九重，其萬一千里一十四步二尺六寸”。
巜拾遺記》記載：“崑崙山有昆陵地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬裏。有云氣，下望，如城闕象”。
巜玉尺》記載：“萬山一貫，起崑崙。山龍散見於地，雖有千萬多，而其龍脈之來，出於崑崙。—崑崙山，上方而下圓，周圍一萬二千七百里九十三步。溝分孤宗，東北出角居艮，東南出角居巽，西南出角居坤，西北出角居乾，乃為四勢。下山頂，六千七百九里十三步，旁乃條分，東條居震，南條居離，西條居兑，北條居坎，上八卦，下八方。乾坤艮巽，開五龍生氣門;坎離震兑，發五氣官旺之脈，是謂八極。八極者，萬山大宗。”
“乾坤坎離兑五條，分歸西北及正南，入羌夷蠻種地，龍脈出折俱不可考。艮震巽三條獨入中國，分居五方五嶽山。中國山川大宗而分勢施生”。
以上可以看出，不僅是廣西，而是我華夏大地龍脈，乃至世界龍脈崑崙山發脈，就算是國外龍脈老祖宗是中國“崑崙山”!當時無現代化工具時代，我們老祖先掌握如此地理知識，我們佩服古人智慧及華夏之文明。
我國龍脈是崑崙山嚮東南延伸出三條龍脈組成，三龍脈幹脈延伸、生出許多支脈，支脈生出支脈，似人體血管和經絡遍佈於中華大地。崑崙山延伸三條幹脈：
一：北龍陰山，起太原，渡海!
三：南龍雲貴、廣西、湖南、江西、廣東，浙江入海!
南龍一脈，從峨眉山沿江東行後，一開始不知結局。從通州泛海勘察後，發覺海鹽一帶山脈是南龍盡頭處。因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢並截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽牆秦駐之間終止。於是，諸山龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山虎，右繞浙江曹娥水，拱著海鹽州。後脈氣乘湖東出，前後朝鮮、日本岸，使南龍成為幹龍。
第一條龍脈：湘桂大南山主脈，經天平山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿砦(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
第二條龍脈：桂山，大容山，六萬大山;歷經灌陽，賀州，梧州，岑溪，容縣，興業，浦北。
第三條龍脈：頂山，鳳凰山，大明山。天峨，東蘭，安，馬山，武鳴，上林，橫縣。
第四條龍脈：隆林，那坡，經越南(太原，涼山)，我國廣西十萬大山，經上思，防城，欽州，靈山。
第五條龍脈：歷經樂業，平山鄉，百色，田陽，田東，平果(城鎮)，馬山(週鹿鎮)，大化(龍口鄉)止。
是湘桂大南山主脈，經大平天山、架橋山、大瑤山，蓮花山;有龍勝，桂林(西)，永福，鹿砦(東)，蒙山(西)，來賓(東)，金秀，桂平，貴港。
此脈絡起脊，龍帳開面，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照，脈穿中心而出。提起此脈，大家想起太平天國名，近代中國軍事家，政治家，武學名家，石達開將軍。而石達開將軍祖墳此脈中段，斜龍出氣結作，旁起穴星，轉身開鉗，逆反來龍結穴，成迴龍顧祖局。
此穴立癸山丁兼子午，迴龍顧祖即是來龍身龍砂，然而白虎砂現凹口是憾事，加之穴星欺主，暗示他一生榮華不到頭結局吧!此脈出名人石達開將軍，有很多，大家知道現任一位政要是出自此脈。
此脈出了歷史代表人物，其中李宗仁代表性人物之一。李宗仁先生是桂林臨桂區人士，其祖墳落止脈貴穴之上。然而其祖墳考究有二(圖略)：
其二、平洋龍，平洋龍位如葫蘆瓶，其穴瓶底臍眼位，坐空朝滿，旺龍入首，合臨官帝歸文庫格局，格!
然達到如此貴極氣，是其二平洋龍穴那是。那麼我們説到其一幹龍穴了。此穴地來龍綿長，起伏有情，正龍分脈，脱脈起金星作父母山，武曲金龍行八白醜方。龍武庫，得武曲金，武當任專城任。艮龍納丙，逢武曲，光輝，取木氣結穴，大吉!是李氏祖墳“甲山庚”。空論：龍入首，立甲山，即為“一卦”。
三運(1904年~1923年)，配星一到山，五到。山星一入中順飛，星五入中順飛。山卦克入吉，祿存為，驟增權力，得先天生成數，合作。
四運(1924年～1943年)，配星二到山、六到。山星二入中逆飛，星六入中逆飛，旺山旺。然四八，山卦克出兇局，功名權利受折。
五運(1944年～1963年)，配星三到山、七到。山星三入中順飛，向星七入中順飛。山卦克入吉，五黃助運，丁權兩。
六運(1964年～1983年)，配星四到山，八到。山星四入中逆飛。雖旺山旺，然地運入囚，時運即失。
1910年10月，加入同盟會。
1916年5月，任第四師第三十四團排長。後轉入部，任護國軍第六軍部第7旅13團排長、連長、幫辦營長、幫統。
1927年5月，李宗仁是廣西省政府委員，蔣介石任命為第三路軍總指揮，統轄五個軍一個獨立師。 1927年8月，和白崇禧、何應欽派逼迫蔣介石通電下野，並他們三人擔任國民政府軍事委員會黨務委員
1929年3月，李宗仁、白崇禧首桂系軍閥蔣介石之間爆發蔣桂戰爭。結果桂系戰敗，逃回廣西。蔣介石“叛亂黨國”罪名，開除李宗仁黨籍，免除本兼各職。
1930年4月，參加馮玉祥、閻錫山反蔣，推為中華民國陸軍副總司令(總司令閻錫山)兼第一方面軍總司令。
在家裡研究一個公式，誰説，誰講，神神秘秘，這個公式套天下吉，度。但是他們自神其術，自欺欺人，自吹祖傳秘訣。很多理氣專家這個套路。本
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湖南卧獅風水龍,這裡官貴,風水大師現場視頻金星如何點穴
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楊公風水王君植 524文章 0總閲讀 查看TA文章> 分享到 湖南卧獅風水龍,這裡官貴,風水大師現場視頻金星如何點穴2020-10-15 06:44 於您安裝flash播放器
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如台形台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如台形台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如台形台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水，只是水中月，鏡中花。風水，風水，能人生存、生活條件是關健。比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？ ——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和。管道有妨礙今後空間利用可能（比如房屋……餘下全文>>
真人你批算八字命格,
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，能掙錢，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。科學、正面認識能説問題。比如高層空氣，衞生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
上林成氏故居風水考察 此宅成出生地，説他這裡住到10歲到南寧上學了，回來過兩次，其中一次到村口回去了。成祖宅坐庚甲，辛戌來水出乙辰偏卯，來脈坤申雙山，收首處坐庚。 1、辛戌方來水是隨龍水。 2、環境水成卦合局；
此為屋後山坡上一坐墳墓，很多考察考察以為這個是其祖墳，但當地老鄉説此二房祖墳，成為大房出。庚山甲
於是我們找到一位當地老鄉指明了方向，而且當時考察團裡有一位消息人士，他以前來過一次。知道一些路徑。一番波折終於找到了成父母墳所在。穴前明堂：
看留題二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。
上林成氏故居風水考察 此宅成出生地，説他這裡住到10歲到南寧上學了，回來過兩次，其中一次到村口回去了。成祖宅坐庚甲，辛戌來水出乙辰偏卯，來脈坤申雙山，收首處坐庚。 1、辛戌方來水是隨龍水。 2、環境水成卦合局；
此宅成出生地，説他這裏住到10歲到南寧上學了，回來過兩次，其中一次到村口回去了。
此名人祖宅坐庚甲，辛戌來水出乙辰偏卯，來脈坤申雙山，收首處坐庚。
此為屋後山坡上一坐墳墓，很多考察考察以為這個是其祖墳，但當地老鄉説此二房祖墳，此名人大房出，庚山甲。
於是我們找到一位當地老鄉指明了方向，而且當時考察團裡有一位消息人士，他以前來過一次。知道一些路徑。
因為那天颱風登陸，廣西大部份地區下大雨，考察成克傑祖墳時大雨滂沱，無法其形局確定水口。待年底去考察。
墓碑測得數據是坐艮中線，未坤中線，辛戌來水歸乙辰，穴一孤島之上。
此地做過多講解，請大家見諒。
此地做過多講解，請大家見諒。
如水局出水口只有兩種情況，脈發壬子，辛戌來水左旋歸辰庫，坤申。這裏有一個值得強調問題是一個「卦」字。
十二長生水法水口：丁未坤申庚酉，生甲卯，乾亥，墓丁未。如：未山醜向，乙辰方來水，水口乾亥：辛戌乾亥壬子，生丙午，艮寅，墓辛戌，所以乙辰方來水冠帶水論。
延伸閱讀…
筆者前面發了尋龍點穴一個文章連載。尋龍、辯龍，點穴、證穴，斷穴和發福級後，可分金。分金是風水上一個關關鍵點，故云：風水吉凶間。
十二、巳山亥向收水：乾亥（*）、癸丑、艮寅（*）、甲（*）卯、丁未、辛戌（*）水口：辛戌、坤申、丁未、壬子十三、丙山壬向收水：坤申、辛（*）戌、乾亥（*）、壬子癸、乙辰水口：庚酉、癸丑、乙辰注「乾字水可，不可十四、午山子收水：坤申、乾亥（不可）、辛（*）戌（不可）、壬子癸
古人認為以上五種要素組成，五種要素陰陽消長構成了整個宇宙世界。贛州風水知識寶庫後來社會實踐中，人們發現五行以外有許多五行變種，諸如：洪範五行、玄空五行、化氣五行、納音五行、雙山五行、三合五行、鬥首五行、納甲五行。
丁未坤申庚酉，——生甲卯，乾亥，墓丁未。癸丑艮寅甲卯，——生庚酉，巽，墓癸丑。辛戌乾亥壬子，——生丙午，艮寅，墓辛戌。乙辰巽丙午，——生壬子，坤申，墓乙辰。
有關大明山四首風水留題文字，但説：大明山上有「龍真穴」，其龍、穴、砂、水、指是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣「山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠」和明朝蕭公「老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠」其所指是指現大明山上龍頭山。
大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局，中間明堂自成一個「羅城」：大明山西南麓面丘陵地帶是明山，明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧峯山脈前一字橫案，峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峯隘，如五華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、象頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖，矽質頁巖、矽質巖裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山峯龍頭山，見羣峯起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂「五星歸垣明堂現」。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗貴地
真人你批算八字命格,
鏌鋣山上風光，龍頭龍爪世無雙。
六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。
三百六十龍，三十六公朝天子；
大地日日有神守，龍真穴待英賢。
福人有緣點得，代代當出王與侯。
我們帶著問題這所謂留題，
2.龍樓鳳格到面前，龍樓和鳳格是風水局中貴砂沒有錯，常期走山朋友，認得龍樓和風格砂朋友，大家想想這兩個貴砂局能同時出現嗎？我可以和大家説龍樓和鳳格是可能同時到穴前.認得砂局留題裡可以看出這個留題不靠譜
3.至於這留題是誰寫出於什麼目的，我們評説，我相信這是偽造楊公。
風水名師唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山，明朝蕭公題大明山。所謂留題，稱風土記,風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；
山日夜生明遠，平南寧降橫州；
金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；
五山無極山，鼓響勝天邊；
乾山乾水流乾，合山合水胸中立；
大明山於地形複雜，氣候，動植物資源，高差，形成了而奇特四季景觀。 “春之嵐，夏之瀑，秋之雲，冬之雪”是大明山四季縮寫。大明山年雲霧繚繞。電影《神女峯迷霧》、《霧界》、《心泉》外景多拍攝於大明山。
千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；
廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；
固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
廣東大海作明堂，這句得出超級離譜結論了，以前有「廣東」這名詞了嗎？我們要懂得歷史，文學，關於大明山這個留題是現代人寫，這是某大師想出名亂象結果，個個愛爭第一
民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周羣山環繞，典型鶴立雞羣，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風…
民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周羣山環繞，典型鶴立雞羣，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記，，轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。
其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗貴地。鏌鋣山上風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴待英賢。福人有緣點得，代代當出王與侯。
其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
真人你批算八字命格,
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
廣西是一個人傑地靈地方，風景如畫，風水寶地數不勝數。廣西地處祖國南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢西北東南傾斜，四周山地、高原環繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。
此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字，但是意思差不多是：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”，是乾山巽帝王範龍脈
天子地是“龍真穴”，其第一特點：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水學上考察，可以發現，大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脱胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯，海拔1760米，是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。
天子地第二特點：砂要秀，有多重吉砂護衞，是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
大明山主峯龍頭山，其來脈峯巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止，起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。
其右翼（桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶）白虎低伏，西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省，如《越南地輿圖説》記載説：“北圻太原省有崑崙山，其源自上國而來，經高平而至太原，橫峯壁立，峻嶺摩，人跡不到。”記述者謂越南太原省崑崙山，其源自中國而來，中國廣西越南高平省接壤，然後延至太原，所以，越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。
大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局，中間明堂自成一個“羅城”：大明山西南麓面丘陵地帶是明山，明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧峯山脈前一字橫案，峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峯隘，如五華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
天子地第三是：五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣元”，“五星升殿格”稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、像頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖，矽質頁巖、矽質巖裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山峯龍頭山，見羣峯起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈，此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋印星共會，管仲佐霸良臣”。龍頭山內明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是方貴龍來標誌
風水理論認為，吉地不可無水，地理道，山水而已。水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。風水術上水種類很多，位置論，有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水（並非有水）、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生，是龍祖山一路伴隨龍而來水，隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是主要標誌。中國風水術認為，大地有隨龍水。
農村基本是氣候地形，形成獨立塘局，這種塘局中存在著於生存空間。農村篩選，淘汰，。這環境中，地形位置選取不合理，羅盤事即所謂風水理氣合理，是沒有意義。沒有地形合理，羅經用事成為兒戲。所以這環境中，地形選取是第一位，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位，次要。
廣西山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峯海拔2141米，南嶺及廣西峯，桂東南有雲開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山。桂西多岩溶山地。桂西北雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山。
內部山脈東翼有東北—西南走向駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向都陽山和大明山，兩列山脈鎮龍山會合，構成弧形。弧形山脈內緣，構成柳州為中心桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、鬱江和潯江分佈百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。
廣西地形地貌適合光磁感應場（太極場）形成。廣西大型太極場有兩方面山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是環境太極場區，廣西十七名山發祖有格局風水寶地
廣西柳州陽河區風水喝形中屬於「將軍座殿」，地理位置，左右依山傍水，公路水路交通，其太極場覆蓋半徑2900米，太極場內陰陽，龍、山、、水屬合十局且夫婦配，因此柳州陽河區格局是像徵著大富風水寶地，風水寶地中評定八級。
廣西柳江裏雍鎮位於柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿砦縣、穿山縣相鄰，風水喝形中屬於「牛戀江」，太極場半徑一公里，太極場內陰陽，是本山龍主穴，遠古相傳有福葬此地兒孫金榜題名，富貴雙全，風水寶地中評定七等級。
廣西象州寺村座落於象州縣中部，村內有廣西花池温泉旅遊景點，風水喝形中屬於「狀元宮」大地，其太極場半徑一點八公里，場內陰陽，卦理龍、山、、水合十局且夫婦配，為本山龍主穴，相傳是民間狀元宮風水寶地，評定七等級。
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風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。科學、正面認識能説問題。比如高層空氣，衞生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
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真人你批算八字命格,
你去到那些鄉僻壤地方，你不要以為那裡無人去過，那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時會證明那些到過那裡人，有過生死考驗。於風水差距，徹底淘汰。你……餘下全文>>
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如台形台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
寶地處處有，科學。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及地方，有人類以來，人類生命進行了若干次篩選，適合人類風水寶地，人類留下大量延續種羣，適應人類風水寶地，有待人類科學方法去開發和利用。
説天子，只要能脱貧了，書上記載中國有300多個天子穴，一是天意，學風水要學心德道德，強求是得，地師不能了常規，明明中就註定了，沒心德沒道德人杖到了天子穴，會生效，或是自己滅劫了，故有【十不杖】説，
什麼叫風水？ ，多用科學頭腦思維。
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解風水！
、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生標去評估考量各類事物。符合、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生，風水。相反，會事，風水。風水，談不上、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生條件，那隻能認是怪論。
：是指這些結構和設定要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義，沒有生活沒有影響事物。這些結構和設定，是人類，服務於人類。這些設定換位置適合，説，是這樣。實用：比如窗户只能哪裡，採光效果，風水。放別其它位置採光效果，或採光，其實風水。 ：比如門進出要、。如果，再合風水方位理氣規範要件，只能加重出入活動負擔，風水。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
寶地處處有，科學。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及地方，有人類以來，人類生命進行了若干次篩選，適合人類風水寶地，人類留下大量延續種羣，如城市。適應人類風水寶地，有待人類科學方法去開發和利用。
你去到那些鄉僻壤地方，你不要以為那裡無人去過，那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時會證明那些到過那裡人，有過生死考驗。於風水差距，徹底淘汰。你去到大城市，那裡什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有風水優勢，選擇使哪裡人羣得以延續並得到擴漲。
農村基本是氣候地形，形成獨立塘局，這種塘局中存在著於生存空間。農村篩選，淘汰，。這環境中，地形位置選取不合理，羅盤事即所謂風水理氣合理，是沒有意義。沒有地形合理，羅經用事成為兒戲。所以這環境中，地形選取是第一位，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位，次要。
風水寶地説人居於此處，能助人事興旺、發財，能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。這説風水寶地，陽宅是。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如台形台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如台形台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如台形台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水，只是水中月，鏡中花。風水，風水，能人生存、生活條件是關健。比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？ ——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和。管道有妨礙今後空間利用可能（比如房屋……餘下全文>>
真人你批算八字命格,
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，能掙錢，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。科學、正面認識能説問題。比如高層空氣，衞生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
上林成氏故居風水考察 此宅成出生地，説他這裡住到10歲到南寧上學了，回來過兩次，其中一次到村口回去了。成祖宅坐庚甲，辛戌來水出乙辰偏卯，來脈坤申雙山，收首處坐庚。 1、辛戌方來水是隨龍水。 2、環境水成卦合局；
此為屋後山坡上一坐墳墓，很多考察考察以為這個是其祖墳，但當地老鄉説此二房祖墳，成為大房出。庚山甲
於是我們找到一位當地老鄉指明了方向，而且當時考察團裡有一位消息人士，他以前來過一次。知道一些路徑。一番波折終於找到了成父母墳所在。穴前明堂：
因為那天颱風登陸，廣西大部份地區下大雨，考察成克傑祖墳時大雨滂沱，無法其形局確定水口。待年底去考察。墓碑測得數據是坐艮中線，未坤中線，辛戌來水歸乙辰，穴一孤島之上。
上林成氏故居風水考察 此宅成出生地，説他這裡住到10歲到南寧上學了，回來過兩次，其中一次到村口回去了。成祖宅坐庚甲，辛戌來水出乙辰偏卯，來脈坤申雙山，收首處坐庚。 1、辛戌方來水是隨龍水。 2、環境水成卦合局；
此宅成出生地，説他這裏住到10歲到南寧上學了，回來過兩次，其中一次到村口回去了。
此名人祖宅坐庚甲，辛戌來水出乙辰偏卯，來脈坤申雙山，收首處坐庚。
此為屋後山坡上一坐墳墓，很多考察考察以為這個是其祖墳，但當地老鄉説此二房祖墳，此名人大房出，庚山甲。
於是我們找到一位當地老鄉指明了方向，而且當時考察團裡有一位消息人士，他以前來過一次。知道一些路徑。
